Календарь антирелигиозника на 1941 год. Составитель: Д.Е. Михневич (Избранные юморные места и отдельно об итогах войны.)

Андрей Иванович Дикий

Связь с Доном

Гетман искал связи с Доном и, возродившей там попытку свержения большевистской власти, Добровольческой Армией. В этих своих попытках Гетман натолкнулся на недоверие и отрицательное к себе отношение со стороны Добровольческой Армии. Его попытка организовать совместную встречу ген. Алексеева, Донского Атамана Краснова и его, Гетмана, - кончилась неудачей. Алексеев от свидания со Скоропадским отказался. Гетману пришлось ограничиться встречей (на станции Скороходово, 3 ноября 1918 г.) с атаманом Красновым, которая конкретного результата для будущего не принесла. Хотя Краснов и был атаманом, провозгласившего себя независимым Дона, но эта независимость была “временная”: сам Дон подчеркивал, что эта независимость только до восстановления, в той или иной форме, единой России. Ген. Краснов во время этого свидания открыто сказал, что пришло время и ему, и Скоропадскому, подумать о “завершении” их дела - о создании Единой России (поражение немцев уже было очевидностью). Носителем же идеи единой России была Добровольческая Армия и ее вождь - ген. Алексеев. Поэтому обсуждать будущее без Алексеева или его представителя не имело смысла. С Доном же, который, как и Украина, тогда “временно” ориентировался на немцев, и без того отношения были хорошие и осуществлялось сотрудничество, состоявшее главным образом в вывозе с Украины оружия на Дон (часть его шла и Добровольческой Армии). Спорные пограничные вопросы уладили немцы.

К ВОПРОСУ О ВЯТИЧАХ НА ВЕРХНЕМ ДОНУ.

М.И. Гоняный, Н.Г. Недошивина.

Сатирическая проза 1839г.

Вспоможение — Викисловарь.

1. Устаревшее. Пособие, материальная помощь ◆ Чрез полтора месяца наш медик получил опять место в другой губернии, получил прогоны, даже вспоможение…

62-ой регион появился не вчера, а... читаем инф. за 1914 г.

Аптеки съ вольной продажей лѣкарствъ.
62. Рязанская губернiя.

Читаем, кому лично шло "вспоможение".

Мне выпало выступать последним, и я хочу напомнить вам о том, о чем нам напомнили справедливо вчера, — о том, что сегодня — Прощенное воскресенье, время просить прощения. Я хочу призвать вас сделать это. Пожалуйста, успокоимся, заглянем внутрь собственных душ и действительно попросим прощения. За десятилетия тотального обмана и самообмана, за потоки пропагандистского словоблудия, затопившие тебя всю, от Востока до Запада,— прости нас, Россия. За кровавые безумства наших слабоумных вождей, за все их разорительные и аморальные авантюры, за миллионы лучших детей твоих, Россия, убитых физически или духовно, за жизни, невозвратимые жизни, растраченные впустую, втоптанные в грязь бессмысленных строек, запаханные в скудные борозды колхозных полей,— прости нас, Россия. За страх, за проклятый страх, мешавший нам сказать аппаратным банкротам, что они — банкроты, мешавший нам оградить нашу Родину от чиновничьей коррумпированной рати, — прости нас, Россия. Мы стали другими. Смотри, как нас много. Мы пришли сказать тем, кто облечен властью, кто именем народа пытается в очередной раз лишить трудящихся права собственности на заводы, фабрики и землю, на плоды своего труда, мы пришли сказать им, что время бездумного послушания прошло, что власть догмы рухнула навсегда. За то, что мы не смогли сделать этого раньше, — прости нас, Россия. Мы ясно сознаем ту великую цель, которая ведет нас, — создать свободную, процветающую, демократическую Россию. Мы идем с поднятой головой, и вслед нам с завистью, нежностью и надеждой смотрят миллионы наших братьев и сестер, которые сгинули в адском пламени классовой борьбы, так и не узнав сладкого вкуса свободы и справедливости. Они надеются на нас, и мы не имеем права не оправдать их надежды. Мы идем, Россия! Встречай нас. Выступление Сергея Борисовича Станкевича народного депутата СССР, на митинге в Москве 25 февраля 1990 г.

Того Станкевича, который катался с Гавриилом Поповым, по Парижским свалками и перенимал, какой-та опыт.

Героическая страница обороны города Смоленска - отца городов Руских.


Традиции.

"В беседах с Москвитянами, наши, выхваляя свою вольность, советовали им соединиться с народом Польским и также приобресть свободу. Но Русские отвечали: “Вам дорога ваша воля, нам неволя. У вас не воля, а своеволие: сильный грабит слабого; может отнять у него имение и самую жизнь. Искать же правосудия, по вашим законам, долго: дело затянется на несколько лет. А с иного и ничего не возьмешь. У нас, напротив того, самый знатный боярин не властен обидеть последнего простолюдина: по первой жалобе, царь творит суд и расправу. Если же сам государь поступит неправосудно, его власть: как Бог, он карает и милует. Нам легче перенесть обиду от царя, чем от своего брата: ибо он владыка всего света”. Русские действительно уверены, что нет в мире монарха, равного царю их, которого посему называют: Солнце праведное, светило Русское."

"Москвитяне наблюдают великую трезвость, которой требуют строго от вельмож и от народа. Пьянство запрещено; корчем или кабаков нет во всей России, негде купить ни вина, ни пива, и даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить для себя хмельного: за этим наблюдают лазутчики и старосты, коим велено осматривать дома. Иные пытались скрывать бочонки с вином, искусно заделывая их в печах, но и там, к большей беде виновных, их находили. Пьяного тотчас отводят в бражную тюрьму, нарочно для них устроенную (там для каждого рода преступников есть особенная темница), и только чрез несколько недель освобождают из нее, по чьему-либо ходатайству. Замеченного в пьянстве вторично, снова сажают в тюрьму надолго, потом водят по улицам и нещадно секут кнутом, наконец освобождают. За третью же вину, опять в тюрьму, потом под кнут; из под кнута в тюрьму, из тюрьмы под кнут, и таким образом парят виновного раз до десяти, чтобы наконец пьянство ему омерзело."

" Никакой музыки на вечеринках не бывает; над танцами нашими смеются, считая неприличным плясать честному человеку. Зато есть у них так называемые шуты, которые тешат их Русскими плясками, кривляясь как скоморохи на канате, и песнями, большею частью весьма бесстыдными. Иногда же, в подражание нашим обычаям, приказывают играть на лирах: этот инструмента похож на скрипку; только вместо смычка, употребляют колесцо, приправленное посредине: одною рукою кружат колесцо и трогают струны, снизу; другою прижимают клавиши, коих на шейке инструмента находится около десяти; каждый придавленный клавиш сообщает струне звук тонее.
За этою забавою следует другая: из дальней комнаты, где сидят женщины (строение идет рядом в три и четыре комнаты), является несколько так называемых дворянок, хорошо одетых: это жены слуг. Они становятся у дверей, из которых вышли, при конце стола, где сидят гости, и забавляют их разными шутками: сперва рассказывают сказки с прибаутками, благопристойные; а потом поют песни, такие срамные и бесстыдные, что уши вянут. Русским однако это очень нравится, и на здоровье! Пусть останутся при своих забавах, не зная лучших! О танцах наших они говорят: “что за охота ходить по избе, искать, ничего не потеряв, притворяться сумасшедшим и скакать скоморохом? Человек честный должен сидеть на своем месте, и только забавляться кривляньями шута, а не сам быть шутом, для забавы другого: это не годится!”

Часть №1

Храпова-Азарова Надежда Ивановна 20.10.1841 была под следствием в Епифанском уездном суде по делу о нанесении ею побоев крестьянке господ Хвощинских Меланье Трофимовой из с. Большой Муравлянки, следствием чего были преждевременные роды.

Часть №2

Павел Алексеевич Виноградов. Р. 1808. Коллежский асессор. Штаб-лекарь. Определен уездным врачом в г. Михайлов 20.04.1844г.