Ранее мы предоставили переписные листы Щетининской пригородной слободы скомпановав их в алфавитном порядке. Предлагаем сквозную нумерацию, которая поможет Вам быстрее найти своих родных при множестве однофамильцев.

Форма Б остается без изменений.

Щетининская пригородная слобода. Прудская волость.
Переписной участок – 2, счётный участок – 13, стан или полицейский участок – 1.
Форма переписи – Б.

Лист 1 (строения 2)
Мелиоранский Василий Павлович 60 лет, священник (род. в Рязани)
Его жена Прасковья Васильевна 55 лет (род. в Михайлове)
Дети- Анна 14 лет, Мария 12 лет
Силина Валентина Васильевна 9 лет, гостья
Поляков Яков Козьмич 46 лет, работник
Шишкин? Иван Егорович 19 лет, работник
Поляков Алексей Яковлевич 13 лет, работник
Зуева Александра Ильинична 65 лет, кухарка
Щербинина? Анна Васильевна, горничная 40 лет
2.
Спасский Иван Михайлович 26 лет, дьякон. Род в Скопинском уезде
Олимпиада Ивановна 16 лет, жена, плетение кружев
Преображенский Алексей Иванович 30 лет, шурин, Ряз дух сем., Псаломщик
Преображенская Анна Иосифовна 50 лет, тёща
Шапочкин Ефим Ильич 27 лет, работник-земледелец, Скопинский уезд
Спасский Александр Михайлович 10 лет, брат
Преображенский Александр Иванович 21 год, гость, Псаломщик с. Катогоща
3.
Розанов Гавриил 34 лет, сапожник, грамоте обучался в Малинках, приписан к Трепольской общине
Его жена Авдотья Яковлевна 30 лет
Их дети – Дмитрий 7 лет, Михаил 5 лет,
Мария 3 года, Александр 7 мес.
4.
Квартира частного владельца – Ивана Ивановича Синичкина
Васильев Дмитрий Васильевич 30 лет, портной, Михайловский мещанин.
Его жена Арина Алексеевна 35 лет?
Сын Василий полтора года
Синичкина Степанида Ивановна 10 лет, призреваемая

Свирид Петрович Голохвастов и его друг Маркёр.
Фамилия у Свирида Петровича, княжеская, один из "его" предков Голохвастов Никита Казаринов в 1553/4г. служил воеводой на Михайлове. Воевода, Алексей Голохвастов, защитник Сергиевой Лавры в Смутное время. Безусловно, что Свирид Петрович - русский киевлянин. История: Федор Абросимович Ладыженский вручил утвержденное царем письмо гетману в Чигирине 10 июля 1653 г.; 9 октября царь послал великое посольство к Богдану Хмельницкому, в состав которого входили: боярин Василий Васильевич Бутурлин, окольничий Иван Васильевич Алферов и дьяк Ларион Лопухин. В 1654 г. в Киев прибыли первые русские воеводы – князья Федор Семенович Куракин (из Путивля) и Федор Федорович Волконский. В 1655 г. Дмитрий Андреевич Волконский вышел из Киева и взял город Туров. 12 июля 1655 г. Василий Васильевич Бутурлин привёл в Киев ратных людей из Гремячего и Михайлова... Есть и живые примеры изменений фамилий народным мышлением: Приклонские - это Рязань, Поклонские - Луганская обл. Трудно догадаться, что Корябкины - это Ковригины (Карапка – горбушка, край от ковриги), Масляевы - Мысляевы - Мышляевы (хитрые). Стручевы - Гороховы - Горошковы - Грошевы. Если проследить миграцию (службу) Стручевых получается: г. Калуга, г. Козельск, г. Мелитополь (Украина). Наш, Стручев Николай Андреевич (1899, д.Рачатники) грузчик, 1-й Советский склад, житель: Москва, Садово-Каретная ул., 7, кв. 2 (репрессирован) Стручев Николай Владимирович (1909-2003) житель: г.Рязань ул.9 пр Мервинской д.14
Однако, в Киеве еще остались: Пчелкины, Каплины и еще сотня Михайловских фамилий.

КВАЗИГЕНЕТИЧЕСКИЙ МАРКЁР ≪Синоним≫: фамилия.
«Фамилии передаются в поколениях от родителей к детям, то есть ведут себя точно так же, как и гены.
Поэтому фамилии могут выступать маркёрами генов. Формально говоря, буквы, записанные в паспорте, могут маркировать гаплогруппу Y хромосомы точно так же, как сворачивание крови в присутствии сыворотки маркирует ген группы крови. Квазигенетические маркёры можно анализировать теми же методами, что и обычные генетические данные. Разработан и ряд специальных методов анализа фамилий.
Антропологические признаки - это полиморфные морфологические признаки человека, то есть варьирующие особенности физического облика или анатомии (признаки физической антропологии). Чтобы такие признаки могли использоваться при изучении популяций, необходимо выполнение двух условий: высокая наследуемость и относительная устойчивость к воздействиям среды. Этим требованиям соответствуют признаки, которые в течение многих десятилетий успешно использует этническая (историческая) антропология. Антропологические признаки включают четыре подтипа.
1) Соматологические признаки - ≪обычные≫ антропологические признаки: особенности строения лица, головы и иногда тела (обычно только рост), пигментация (например, цвет глаз), третичный волосяной покров (например, рост бороды).
2) Дерматоглифические признаки – особенности только тех кожных узоров на пальцах, ладонях и стопах, которые отличаются высокой наследуемостью. К ним относят линии, видимые на отпечатках пальцев или ладоней, но не сгибательные складки, используемые в хиромантии.
3) Одонтологические - полиморфные признаки зубной системы.
4) Дискретно варьирующие признаки черепа включают такие детали строения костей черепа, которые определяются по принципу ≪есть-нет≫ и, как предполагается, наследуются. К этим признакам относят многие редкие вставные кости черепа и швы (например, метопический - разделяющий лобную кость, обычно единую).»

Не успели установить символ города, форумы рождают легенды.

"Архангел Михаил традиционно изображается на иконах с синей или голубой сферой в руке…

В православной иконописи Архангел Михаил изображается с нимбом в длинном красном плаще с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. На более поздних иконах может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой - копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит."

"Глобус, или зерцало изображают прежде всего у архангелов Михаила и Гавриила. Впервые зерцало (с изображением креста) появилось в руках ангела на монетах императора Леонтия (484-488 годы) . Его значение трактуется по-разному: небесная сфера, символизирующая мироздание, диск, щит, «печать Царя Небесного» . На средневековых иконах глобус в большинстве случаев изображается светлым и прозрачным, как стеклянный шар или сфера; на нем начертана греческая буква «Хи» или греческая монограмма IC XC. На Руси существовало поверье, что через зерцало архангелы узнают волю Божию."

"Зеркальная небесная сфера с именем Иисуса Христа, подаренная Богом, на ней записано прошлое настоящее и будущее. Может использоваться в качестве щита."

Но не все читают эти символы именно так. Михайловский форум о памятнике: «Красивая конечно». Что под этим подразумевается, скульптура или женщина? И тут выясняется что: образ держит круглую «Славу» (сферу-шар). И монограмму IC XC читают как «Первой Слава, Ксении Слава». Тогда не трудно догадаться и о фамилии этой Ксении – Шарова.
А всё почему? Заявляют греческую букву "Хи", а чертят латинскую букву, звучащую - "Кс".

Вот такие легенды рождаются в нашем городе.

Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли басурманы, все пропало.Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей... Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество!

Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба»

Мавро О р б и н и (1563-1610) - избранное.

2010 год одарил нас "Славянским царством" Мавро Орбини, книга не издавалась с 1722 г. это не простая книга, а первая книга об истории славян, автор: славянин, католический священник, облазил все библиотеки Италии. эта книга не пустая болтавня. а строго научная работа, издана в 1601 г. с ее издания, и началась славянофобия и русофобия в истории. Книга была запрещена католической церковью, западными мракобесами.
Нас интересует: СЕВЕРНАЯ ЧАСТЬ БАЛТИЙКОГО МОРЯ И "ИНЫЕ МНОГИЕ ПРОВИНЦИИ, ЯКОЖЕ СУТЬ БОТНИЯ, ФИНМАРКИЯ, ЛАПОНИЯ И ФИНЛЯНДИЯ, КОТОРУЮ В ПРОШЕДШИХ ВРЕМЕНАХ ЖИТЕЛСТВОВАЛИ НАРОД СЛАВЕНСКОИ, И ИМЕЛА ИХ ЯЗЫК. НО КОГДА ОВЛАДЕЛИ РУСИЯНЕ, ТО ПРИНЯЛА ВЕРУ ГРЕЧЕСКУЮ, И ОКРОМЕ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ, СУТЬ ЕЩЕ МНОГИЕ В СКАНДИНАВИИ, ИЗ КОТОРЫЕ ВЫШЛИ СЛАВЯНЕ, СО МНОГИМИ ИНЫМИ СИЛЬНЕЙШИМИ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ ПОКОРИЛИ И ВЛАДЕТЕЛСТВОВАЛИ, ПОТОМ АЗИЕЮ, АФРИКОЮ, И ЕВРОПОЮ." ФИНЫ-ФЕНЫ-ВЕНЫ-ВЕНЕТЫ-РУССКИЕ, ТАК НАС ЗОВУТ ПРИБАЛТЫ, А СУОМИ - ЭТО САМОНАЗВАНИЕ ЛАПОНЦЕВ-ЛОПАРЕЙ. ОТНОСИТЕЛЬНО ЧУДИ, ЗАП. ЧАСТЬ ЭСТОНИИ: ЧУДЬ-РУСЬ /Г. ВОРОБЬИН/, ЦЕНТР. ЧУДЬ ЕРЕВА/КОЛЫВАНЬ, РЕВЕЛЬ, ТАЛИН-ДАЛЬНИЙ/, ВОСТ. ЧУДЬ ТОРМА... ВИДИТЕ, ЧУДИ-ЯРВЕ-ЕРЕВА, НЕ ПОНРАВИЛОСЬ РУССКОЕ НАЗВАНИЕ КОЛЫВАНЬ/ Т.Е. КАЛЕВАЛА/., И НАЗВАЛИ ИМЕНЕМ ПЛЕМЕНИ "РЕВЕЛЬ".

Александр Васильев, автор книги "О древнейшей истории северных славян..." 1858 г. утверждает, что "общее торжище и перекупка товаров была на островах Ботническаго моря", думаю, он подразумевает Аландские острова. да, на островах торговать, это традиция, да уж больно далеки они от берега, такой вариант годен для крупной торговли. далее, Васильев: "и в нынешнем 19 столетии повторяют /наши "историки"/ иностранное умствование, читанное мною где то еще в детстве, что славянскаго народа и не существовало; что древние обитатели Северного края России, звали себя просто "человек" и из этого вышло словоизменение: человек, цловек, жловек, шловек, словек, човак, и наконец, словак, словянин. на это могу только сказать: "жалею гг. писатели, что вы носите звание Русских людей, пишите по-русски и тем смущаете юношей, которые по легкомыслию могут увлечься вашим даром писать. лучше объявите себя просто иноземцами, тогда свободно изливайте свою желчь на Россию;- пристойнее будет"

В предыдущих публикациях "О языке" читатель недоумевал от "наших предков Белых Хорватов и Донских Сербов". - Откуда всё это? - Ото-всю-ду!

Печальная история. Держу в руках книгу А.В. Григорьева "Славянское население водораздела Оки и Дона", и ничего не хочу из неё позаимствовать. Кроме:
"Керамика Старой Рязани перекликается с керамикой Польши и Украины. Топоры с подобными из северной Европы" В с ё !


1931 г. Милонов Н.П. "Славянские жилища по данным археологических раскопок Пронского городища"

Раскопики велись 4 года с 1927 по 1930 г.
Пронский район является археологическим памятником "Славянской придонской украины Рязанского княжества" и расположен в "коренной вятической земле". (повторная публикация)


И с т о р и я карпато-дунайских славян до 1000 г. Константин Багрянородный.

Засечная книга 1638 г. июнь (продолжение)

В с. Пруды кн. Б. К. Черкасского "круг двора острог рублен". Современные Серебряные Пруды

Засека. Лета 7121-го году (1613г.) обрали всею землею на Росейское государство на Владимерское и Московское государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и нарекли его на государство государем царем и великим князем февраля в 21 день... А при нем государе на Резани были по засекам головы: у Дураковских ворот стоял голова Дмитрей Любавской...

При государе царе и великом князе Михаиле Федоровиче всеа Русии у Дуроковских ворот у засеки стоял голова Дмитрей Любавской, после ево стоял Микита Скуратов, после Микиты стоял Изотко Толстой по три годы; после Изота стоял Дмитрей Сопков, после Сопкова стоял с Москвы Курака Кучелской да Резанец Олешка Буковской; и после их стоял Резанец Олександра Маслов, после Маслова Изот Толстой. И после Изота в 134-м году стоял Михайло Языков, на ево место Василей Маслов (того ж 121-го году в Переяславле Резанском).

В 121-м году, как ходил за Зорутцким, и засылал на Резан збирать дворян и детей боярских стряпчей Микита Мотовилов. И Микита посылал от себя голов с сотнями к Мирону Вельяминову с Резанцы: князь Онофрей княжь Иванов сын Гогарин, да Иван Нарт Семенов сын Чеботаев, да Лаврентей Васильев сын Сумников Измайлов, да Протулов. (Потулов?)
Тово ж 121-го в Переславле Резанском воеводы князь Федор княжь Иванов сын Лыков. На Михайлове Богдан Заболотцкой.»

В году этак 1963, нам довелось побывать на рыбалке на реке Осётр в районе деревни Акулово. На повидавшем виды грузовичке, мы подъехали к лесным зарослям расположившимся по берегу реки Осётр. Было несколько попыток достичь берега, но чем ближе продвигались к реке, тем быстрее дорога превращалась в тропинку и далее тупик. Встретили местного жителя. Спросили: "Далеко ли то место где можно подъехать к берегу?" Ответ: "По этой дороге, через партара километра". Проехав "партара километра" мы увидели чудо-чудное: чистейшая речка с красивейшими берегами, сонная деревня из былинных сказок. Природа!

Засечная книга 1638 г. июнь

К рязанским засекам 1604 г.
"К рязанской х Красноселской засеки воевода князь Кандратей княж Иванов сын Щербатой да головы рязанцы Юрья Чевкин да Гаврило Коробин.
К Раковской засеки головы коломничи Федор Кучюков да Молчан Норов.
К Пустотинской засеки головы коломнятин Богдан Хотяинцов да резанец Илья Коренев.
К Липской засеки голова коломнятин Иван Семенов сын Норов.»


Глебово Городище, село Рязанской губернии, Зарайского уезда— село Рязанской губернии, Зарайского уезда, в 27 вер. от города Зарайска, при реке Воже. Дворов 52, жителей 293. Близ села остатки земляного вала, указывающего место древнего города Глебова, который упоминается в жалованной грамоте великого князя рязанского Олега Ивановича и перечисляется между рязанскими городами в Воскресенской летописи, в XIII в. В 2 вер. от городища урочище, называемое Дроковскими воротами — остаток бывшей Вожской засеки.

Глебово Городище, село Рязанской губернии, Михайловского уезда (Бадики тож) — село Рязанской губернии, Михайловского уезда, в 25 вер. от города Михайлова, при речке Горностаевке. Дворов 305, жителей 2297; богадельня, 9 лавок.

Что Нас напрягает? Глебово Городище на Воже известно с 13 века, а Бадики, Байдики, Байдиково - известно с конца 16 века. Если бы в селе стояла Борисо-Глебская церковь, то правильнее было бы назвать, Байдиково Городище. Мы знаем, что Глебово Городище на Воже входило в состав Моржевского стана и соответственно в Михайловский уезд, а в Байдиках находилась Троицкая церковь.

Моё открытие родного края

Светлой памяти жены
Зои Александровны
Автор - В.И. Полянчев


«ЗАРАЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ - итог моей полувековой работы. Это научно-популярное издание рассчитано на тех, кто интересуется историей Отечества, историей малых российских городов. Зарайск - удивительный, неповторимый город, который на протяжении восьми с лишним веков был удельной, затем уездной, а сейчас районной столицей края в 968 кв. км и насчитывающей в настоящее время около 40 тыс. жителей. Маленькая, но столица! И не случайно у нас бытует шутливая присказка: «Есть в России три столицы: Зарайск, Москва и Луховицы».

Наше замечание:
"Осетр (1146, 1541)" - Город Осётр 1541 года находился в устье реки Осётр, т.е. не на месте совр. Зарайска.
"Другая местная легенда добавляет: и похоронен Евпатий Коловрат на берегу Вожи, между старинными зарайскими деревнями Китаево и Николо-Кобыльское - это место известно под названием Могила Богатыря."
Позже эти земли отойдут к нашему Моржевскому стану.

Наша Старая Б о г о с л о в щ и н а. Из золотого исторического фонда Михайловского уезда.

Известна с 1237 года. После осады Рязани, Батый пошел на Пронск, Ижеславец, Белгород и через нашу Богословщину на Коломну.

Выпись изъ Рязанскихъ писцовыхъ книгъ, о владенiяхъ Богословскаго монастыря.

«Лета 7061 (1553г.) Июля в 16 день выписано с книг рязанских двутретных писцов Князя Федора Семеновича Мезецкого да Третьяка Михайлова сына Дубровина с товарищи.