верх
верх
верх
1
Город Михайлов Рязанская область 1
Вход на сайт:
Главная страница Новое на сайте Регистрация на сайте Статистика сайта Форум городского Михайловского сайта   1
Навигация по сайту:
1
Опрос сайта:
Часто Вы бываете в Михайлове?
Ага, каждый день! ;)
По выходным
Пару раз в месяц
Только на праздники
Не разу не был :((
1
Погода в городе:
1
Архив новостей:
1
Интересные ссылки:
1
Реклама:



Размещение рекламы
8-910-500-63-99











ССЫЛКИ
Наши друзья
РЕКЛАМНЫЙ БЛОК (размещение рекламы - Icq - 8-7-6-0-7-2) тел. 8.910.500.63.99
Грузоперевозки Белорусские продукты в Михайлове
Алая кровь Михайловского уезда. 12/КОНАЕВ-КОНДРАШЁВ/ Категория: История
 
ЭНЕЙ СИЛЬВИЙ ПИККОЛОМИНИ О ЛИТВЕ. 1551г.

Язык народа [Литвы] славянский. Он очень широко распространен и разделен на множество говоров.
Первые из литвинов, которых я посетил, почитают змей. Каждый глава семьи держит в каком-нибудь угле своего жилья змею, которую кормит и которой приносит жертвы, бросая ей [жертвы] в сено. Иероним приказывал убивать таких [змей], тащить их на площадь и публично сжигать. Среди [литвинов] всегда найдется кто-нибудь, старше остальных, который бросается к огню и не хочет, чтобы [огонь] уничтожил [змей]. После этога люди понимают, какую святыню они почитали, какой огонь чтили и что считали вечным. Жрецы не ведут службы, потому что исчез объект [для почитания]. Эти язычники рассуждают о грешной жизни. Этой же ночью они, жившие во грехе, советуются. Смущенные, они собираются возле огня, чтобы увидеться с тенями умерших предков, чтобы спросить их возле огня и получить положительные ответы. Они глядят, как волнуется [огонь], какие знаки – жизни или смерти – он покажет. Если в огне появится тоскующий лик, то он предвещает смерть, а если наоборот - повернется спиной. Таким образом, они, посоветовавшись, узнали последнюю волю и определились со своими делами. Иероним обнаружил этот обман, переубедил людей, уничтожил священное место, загасил огонь, и приучил [их] к христианским нравам.
Есть успехи и среди других племен [Литвы], которые покланяются солнцу и почитают железный молот - культ исключительный и редкий по своему величию. Жрецы отвечают на вопросы, которые определены их культом. Когда-то давно солнце нельзя было увидеть многие месяцы, поскольку оно было пленено, а могучий царь освободил его из весьма укрепленной башни-темницы. Затем знаки зодиака дали солнцу силу, а огромный молот сокрушил тюрьму и освобожденное солнце вновь вернулось к людям. Такми образом было создано почитание [солнца], которое несет свой бренный свет. [Культ] вызывает восхищение. Иероним посмялся над их простотой и объяснил, что это бессмысленные сказки, убедил, что на самом деле и солнце, и луна, и звезды, которыми украшено небо, созданы всемогущим Богом, который приказал им светить вечным огнем на пользу людям.
В конце обратимся к еще одним язычникам, которые почитают священные леса, посвященные демонам, и среди разных [языческих] культов он считается достойным. Об обнаружении таких народов со множеством богов предупредила нас наша святая вера, которая вообще велит высекать такие леса. А там, где нет людей с топорами, нет никого, кто бы осмелился дотронуться железом до священного дерева. Иероним считается первым, кто срубил такое необычное дерево обоюдоострым топором. В то время валка леса была волнующим многолюдным соревнованием – кто пилой, кто стеноломным топором, кто простым топором – все рубили лес.
Привели [Иеронима] к обычной роще, где рос старый священный дуб, который был намного старше других деревьев и был главной святыней. Полагали, что там живут могущественные [боги?]. Он предполагал, что определенное время никто не будет рубить [дерево]. Наконец нашелся кто-то более смелый, чем другие, но который очень боялся совершить безумное дело – ранить [священное] дерево, и под причитания толпы решил умереть вместе с деревом - огромным обоюдоострым топором ударил себя по голени и едва живой упал на землю. Все вокруг растерялись, плачут, обвиняют Иеронима, жалуются, что он посоветовал разрушить дом бога, что он осмелился железом нарушить покой и что теперь там никого не будет. После этого Иероним приказывает поднять раненого, который упал, чтобы он увидел обман демонов, что никому из толпы не причинен вред. Вскоре его подвели к дереву, и, имея поддержку многочисленной толпы, он разрушает [вековые традиции], которые тяжким бременем [лежали на людях], и с шумом топором вырубает всю рощу.
В этой стране было множество священных лесов и маленьких святынь, к которым Иероним ходил без перерыва и уничтожал их до тех пор, пока большое количество плачущих и причитающих женщин не пришли к Витовту. Они с плачем жаловались, что были разрушены священные рощи и уничтожены дома богов, где они привыкли приобщаться к божьей силе, чтобы получить и дождь, и солнце, и теперь они не знают, где искать Бога, дом которого они разрушили. Были еще маленькие священные рощи, где они [язычники] привыкли почитать своих богов. Иероним очень хотел уничтожить те [рощи], чтобы вырвать с корнем отцовские нравы, привить новый [христианский] культ. Но ему не разрешили добраться до главных священных мест и культов, не разрешили засвидетельствовать их и расспросить о них [у язычников]. Поддержали и мужчины женщин. Они не смогли принять и терпеть новый культ. Они лучше бросили бы свои дома и землю, но не принятую и завещанную предками веру. В этом деле Витовт решил пренебречь народом и не принимать участия в волнениях возмущенного и испуганного Христом народа. Он отменил решение, в котором был приказ наместникам воеводств помогать Иерониму, приказал ему и его людям покинуть страну. Вот это нам оставил Иероним! Тот, кто колеблется и, кроме того, стремится подкрепить себя клятвой, никогда не обнаруживал благочестивую веру и набожность образованного мужа степенным разговором. О тех изменениях, о которых мы узнали, мы [об этом] рассказали. Мы не делали никаких попыток, чтобы объяснить истину, однако ни мы, ни люди, которые собирались, от этого не отказывались

“Московиты - самые тщеславные и прегордые из людей; они смотрели прежде на другие народы, как на варваров и одних себя считали образованными, смышлеными и мудрыми. С тех пор, как Его Царское Величество познал смешную сторону такого их самомнения и заставил их учиться у иностранцев, они повиновались, но с затаенною гордостию, которая мешает им вникнуть в то, чему их обучают и заставляет думать о себе, как о народе передовом, более ученом и смышленом, чем их учителя, которых они ненавидят и преследуют. Надменность их не может понимать и сочувственно относиться к тем одолжениям, которые предоставляют им эти учителя. Слава, честь, бескорыстие кажутся им химерою; они не могут вообразить себе никаких предметов духовных и ограничиваются теми, которые доступны чувствам; они не могут понять, что какой-нибудь достойный иностранец, явившийся к ним на службу, руководится побуждением, отличным от желания приобрести только деньги и вдобавок издеваются даже между собою над иностранцами, как над людьми, которые продают жизнь свою за ничтожные деньги”. Иные Русские, в свои заграничные поездки, за вежливость свою и заимствованное доброе обращение, приобрели себе любовь и уважение некоторых Немцев, которые, основываясь на таких примерах, вывели заключение, что Русский, вообще, почтенный и добропорядочный человек, и что, следовательно, царь мог сделать своих подданных истинными людьми.

Там, где кончается Полония (Польша), мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются. Там находился очаг заблуждений и гнездо идолопоклонства. Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. «Один из них называется Вемере. Он расположен напротив Вагрии, так что с него можно видеть Альденбург. Второй остров», больший, «лежит против земли вильцев, его населяют Раны, называемые также Руянами»,— «самое сильное среди славян племя», единственное, которое имеет короля. Даны и другие народы, обитающие за Данией, именуются у франкских историков нортманнами. Богемцы, сорабы, сусы и остальные славяне, которых Карл облагал данью, сбросили теперь его иго. Князьями у славян, называемых винулами, или винитами, были в то время Мечислав, Након и Зедерих. «Князьями у винулов были Мстивой и Мечидраг, под руководством которых вспыхнул мятеж». Мстивой направился в город Ретру, что в земле лютичей. Созвав всех славян, живущих на востоке, он рассказал им о нанесенном ему оскорблении и о том, что на языке саксов славяне собаками называются. И они сказали: «Ты страдаешь по заслугам, ибо, отвергая своих, ты стал почитать саксов, народ вероломный и жадный. Поклянись же нам, что ты бросишь их, и мы станем с тобой». И он поклялся.

"Слава, честь, бескорыстие кажутся им химерою; они не могут вообразить себе никаких предметов духовных и ограничиваются теми, которые доступны чувствам; они не могут понять, что какой-нибудь достойный иностранец, явившийся к ним на службу, руководится побуждением, отличным от желания приобрести только деньги...".

Достойный иностранец, обычно пруссак (немец), который с системной педантичностью вдалбливает то, что каждому Рускому известно, как Родину любить. Человек достойно отрабатывает деньги, любит свою профессию и полностью ей отдается.
Не очень достойный иностранец, обычно француз. Великолепно владеет холодным оружием. На родине за ним водится криминал и он смотался в Россию, прихватив с собой фальшивые бумажки о том, что Кавалер Шестой подвязки, который может: пить, курить и перетрахывать (от Лукашенко) армейские кадры. У него задача отсидеться, пока о нём забудут на Родине. Таких в нашей Армии было большинство. Служивых пруссаков они убирают с дороги, вызвав без повода на дуэль. Знаем, читали.
Автор итальянец или итальянский. Знаем, какие они благородные вояки (1943г. Дон). Автор упоминает Вандалов, которые полностью уничтожили Римские культурные ценности, ювелирку превращали в золотой и серебряный лом. Короче, варвары. Эти варвары прошли огнем и мечом Италию, Юг Франции, обосновались в Испании и добрались до конечной остановки в Бывшем Карфагене. Прожив там сотню лет, о них вспомнили Византийцы и отправили Маньяка пограбувать Африканских Вандалов. И, что он у Вандалов нагрубовал? О, чудо, всё, что было награблено Римским непосильным трудом и оказалось у Вандалов, было не тронуто, а приросло. Остался брехливый термин Вандализм и такая МаниаКальная хрень продолжается до сего дня. "Желаем им здоровья, в плане, выздоровления!"

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 11/КОМАРКОВ-КОМЯГИН/ Категория: История
 
В субботу, 13 марта, в КВЦ "Парковый" в Киеве начался съезд партии "Слуга народа". Он начался с выступления президента Украины Владимира Зеленского.
Об этом сообщает корреспондент "Страны".
Начал президент с того, что это тот случай, когда нужно обратиться к депутатам не дамы и господа, а - "слуги народа".

Депутатка, Серко Проня Прокопьевна:

"Не менше бо, як три чверти нашого «медлительного в движеніях» люду божого, все життя своє сидить і співає:

«Дивлюсь я на небо,
Та й думку гадаю,
Чому я не сокіл,
Чому не літаю».

Оце в його в голові.
Бо як би йому «бог крильця дав, він неньку покинув, да в Польшу злітав».
Чого б його туди потаскало?
А як же ж!

«Шукать собі долі,
На горе привіту,
І ласки у сонця,
У зірок прохать».

Що йому індустріялізація, що йому електрифікація.
Йому крила дайте, щоб він «далеко за хмари полетів по долю, по ласку».
Тут йому нема ні ласки, ні долі.
Може хоч сонце йому її дасть.
А не зробите його соколом, так він цілий свій вік сидітиме та на небо дивитиметься!
Так от: треба якогось способу дібрати, щоб поробити отаких усіх соколами, вивести на великий степ і кишнуть:
— Киша! Летіть «на льогком катере». І летіть іменно:

«Далеко за хмари,
Подалі від світу».

Подалі... Подалі!!.
Та так, що й не вертайтесь!
Оце як проробимо, тоді з Киева — раз плюнуть — Берлін зробити.
Таксі вже в Киеві є.
Треба, значить, шоферів так привчити, щоб вони пильно на вокзалі придивлялись, де чужоземець.
І коли той чужоземець сяде їхати на Європейська площа, — хай він його повезе так, як уміють возити в Берліні.
З Евсейковой долины хай повертає праворуч, на Кінный майдан і їде на Нову Баварію.
З Нової Баварії — на Люботин, з Люботина на Валки, з Валок —на Зміїв, із Змійова на Кінний майдан, з Кінного майдана через Свинячий хутір на Померки, а з Померок уже й недалечко й уже проста путь по вул. Лібкнехта.
Коли в пасажіра шляпа не на голові, а на волоссях стирчатиме, хай шофер ввічливо, — обов'язково дуже ввічливо, — обернеться й каже:
— Цу ґрос штатд! О! Цу ґрос!
Під'їхавши до Європейська площа, хай одчинить дверці й каже:
— Біте шен!"

А вот и номер с видом на бывший парк Шато-де-Флер, здание Института благородных девиц и улицу Институтскую, поднимающуюся в Киевский район с названием Липки. Три основные части Киева — ремесленный Подол в низине, Верхний город на холмах и Печерск, за Крещатым яром и лесом. В начале сегодняшнего Крещатика проходила дорога, кое-как связывавшая все три поселения. За то и недолюбливали тогдашний Киев русские цари, от Екатерины II до Николая I, что на губернский город он был мало похож, а местами напоминал «Нахаловку» — беспорядочно застроенную хатками, будками и дымящими винокурнями.

Одесский гимназист Патрикеев в х/ф "Зеленый фургон" вместе с Грищенко, первыми встали на борьбу с самогоноварением в 1920 году. Далее, на 45 минуте, в Одессу прибывает Рязанский спецназ. Смотрите эту комедию, не ошибётесь.

Матрицу не сотрешь, что поделаешь, если Крещатик полтора десятилетия числился улицей Воровского. Как скользкую улицу назовешь, так и... докатишься"

Короче, слуги докатились и решили сделать перетусовку у госкорыта, а самоё корыто партии поставить на усиленный паёк и гособеспечение. ВСЁ, что хочу, то и воро...Воровской!

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 10/КОЛКИН-КОМАНИН/ Категория: История
 
2014-2021

Без остаточно, прыщевай Вукрагина! Здравствуйте, губернии Юго-Западной России!

Особая благодарность Петру Порошенкову, русскому человеку, будущему жителю г. Ростова, за уничтожение "Большого Договора" между Вукрагиной и РФ.
Нет между нашими странами законных границ.
Большое Спасибо Верховной Раде за декомунизацию. Не было никогда никакой УССР, нет больше никакой "Передачи Крыма УССР"
Всем прызэдэнтам Вукрагины особый привет за "Руский Язык", как второй Государственный. На Русском языке говорят 3/4 Вукрагинцев, т.е. он Язык Большинства.
Спасибо Лесе Украинке и Ивану Франко, которые считали себя Русинами.
Благодарность бродячим националистам, за Бандеру и Зеленского - братьям по крови (Без шуток, кто знает происхождение семьи Бандеры, тот поймёт).
Воистину Шолом, Яцынюку и сектанту Турчинову, за продажу Крыма и содействие Донбассу.
Мы в неоплатном долгу перед Тарасом Григорьевичем Шевченко, что не смогли выкупить его из холопства у жлоба Энгельгардта. Это сделал Русский Царь.
Спасибо Вукрагинскому уголовному народу выпущенному из тюрем на боевые рубежи большой наживы. Их трофеи: 18.000 стариков, женщин и детей, да более 50.000 раненых и инвалидов. Счёт/расчёт получите отдельно, в кассе Анадыря.
Спасибо Виктору Януковичу, создателю Тягнибоков с боевыми лагерями Незалежных, тех, которых Витя бросал в Крым для приручения к лояльности.
Не могу сказать Вукрагине "Спасибо" за узбекско-крымских татар, слишком "горячо" их приняли силы МВД.
Не знаю довел ли Янукович "Дело цыган" из Евросоюза в Вукрагину в количестве 40.000 чел., трудолюбивого народа. Договор подписал.

Крымчанам: Пока не вмерла и не вмерзла Вукрагина, Вы держитесь...ибо

Об АТОшниках всех собачих мастей:

Убийцы-льготники.

Работа убивать, самая прибыльная на Украине она даёт

1. Хороший заработок.
2. Надбавка за боевые действия т.е. за обстрелы ЛДНР
3. Льготы на городском транспорте, за ЖКХ.
4. Выделяется Земельная делянка.
5. Возможность попасть на Доску Героев в Киеве (посмертно).
6. Закон не для Атошников, у них пост-травматический синдром пожизненно.
Можно и дома всех калечить и убивать т.е. делать всё то, чему учили заокеанские партнеры. Пить, курить и колёса глотать не возбраняется. Мастерство убивать, не пропьещь.

Полуночные Штаты дают деньги, заказывают музыку войны. У каждого Вукрагинца из доходов вычитают определенную сумму для ведения военных действий.

Спасибо, прызэдэнтам, министрам, СБУ, МВД и тд., кто волшебными ручками, грабувает военных на передовой, кто взрывает склады после грабежа. Короче всем, кто перевыполняет слова пословицы: "От многава нимножка, не грабеж, а дележка!"

На съезде послышались слова: Зе-Ленинца, на новую кудынцию или пожизненно, а партию переименовать в честь Британской разведки Ми-6 в ""МЫ - 6". Понятно, что Зе-Ленинец в Лондонии не чужой, там у него хата-дворец, как вобщем-то и в Крыму, квартирка его жены. Ему обидно за Крым, за квартиру платит, а использовать не может, жабка заела.

Из неожиданностей предвыборной компании Зе-Ленинца и Порошенкова, это намёк кандидата к прызэдэнту в отношении их родственных связей. При личной встречи на трибуне, глядя глаза в глаза Владимир сказал Петру: "Я твой выродок!" т.е. сын. Пётр отвернулся от многотысячной аудитории встал на колени и многократно крестясь шептал: "Чур меня, чур меня", вспоминал бесшабашную молодость. Брехливые корреспонденты тут же исказили слово Выродок на Вырок (приговор), но жизнь показала, что это действительно сын Петра или его приемник во всех делах. (Вывод: Учите вукрагинскую мову с детства, а не шляйтесь по Монголиям за шальными тугриками.)

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 09/КОЗАРЕВ-КОЛЕСОВ/ Категория: История
 
Воеводы стольного града Пронска.

Москва так зачистила Пронск, что в «Тысячную книгу 1550 года» не попал ни один прончанин, т.е. верстаный по Пронску. Нет их и в «Дворовой тетеради» и за весь XVI в. Похоже на то, что мы никакого отношения к народу Пронского княжества не имеем.

Лета 7044-го (1536) году Тово же году сентебря в 10 день приговорил князь великий на Пронском городище поставить город Пронеск. И тогды (воеводы) были на Прони для береженья князь Олександр княж Васильев сын Кашин Оболенской да князь Микита князь Борисов сын Туренин
Лета 7045-го (1537) году в Пронску с июля были Тимофей Иванович Слизнев да 2 воевода Семен Федорович Вердеревской
Лета 7049-го (1541) году – воевода Жулебин Василий Иванович, да Александр Кобяков. В августе выдержали осаду Сахиб-Гирея
Лета 7052-го (1544) году - за городом Тимофей Иванов сын Слизнев. А в городе годовщики Тимофей Сумников сын Измаилов да Михаило Петров сын Степанова (Измайлова).
Лета 7053-го (1545) году – воевода, князь Репнин Михаил Петрович
Лета 7057-го (1549) году - воеводы князь Дмитрей Петрович Охлябинин да Олександра Кабяков, те за городом были, а в городе Тимоха Петров сын Степанов.
Лета 7058-го (1550) году - апреля в 5 день с вербнова воскресенья были воеводы от крымские украины от поля: В Пронску был боярин и воевода князь Михайло Васильевич Глинской да князь Давид (Пётр) Федорович Палецкой. В Пронску воевода князь Ондрей Михайловичь Курпской.
Лета 7059-го (1551) году в апреле были воеводы от Поля от крымские стороны: В Пронску были воеводы боярин князь Иван Федоровичь Мстисловской да Олексей Даниловичь Басманов Плещеев .В Пронску был с Ыльина же дни воевода Федор Ивановичь Умново Колычов да князь Володимеров воевода Ондреевича Иван Семенов сын Угримов Заболоцкой; Воевода, князь Репнин Михаил Петрович;
Лета 7060-го (1552) году октября. В Терехове был воевода с Резани намесник князь Олександра Ивановичь Воротынской да ис Пронска воевода Федор Ивановичь Умново Колычов. В Пронску князь Михайло Петровичь Репнин.
Лета 7061-го (1553) году В Пронску князь Михайло Петровичь Репнин (убит в церкви в 1564 году по приказу Грозного). В Пронску был воевода Михайло Игнатьев сын Салтыков.Тово же году в апреле же по украинным городом были воеводы на первой срок на радуницу: В Пронску воевода князь Олександра Иванович Прозоровской.
Лета 7063-го (1555) году были воеводы от поля от крымские украины на первой срок з благовещеньева дни: В Пронску Федор Иванов сын Сабуров.
Лета 7064-го (1556) году с первово сроку, з благовещеньева дни, были воеводы по украинным городом: В Пронску с апреля чашник и воевода Василей Андреевичь Бутурлин. В Пронску с 7 июля Андрей Ивановичь Шеин да Михайло Федоров сын Сунбулов 1 воевода Шереметев Федор Васильевич, после чего «усть Ельца на Поле стоял… а по вестем, пришед с Поля, стоял на Михайлове»; 2 воевода Сунбулов Михаил Федорович (сын Андрей)...

Есть и продолжение этого "зачищенного" с сайта 3 года назад "Списка воевод г. Пронска"

Колесников Николай Дмитриевич
болен, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Новопанская вол., Место службы: Отдельная морская бригада особого назначения Минный полк, боцман-мат., Дата события: 16.07.1917

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 08/КОВРИГИН-КОЗЛОВ/ Категория: История
 
Андреев Андрей. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Серкино Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории (1913, № 12. с. 403)
Архипов Павел. Церковный староста при церкви с. Свечи Михайловского у. (утвержден в должности 07.09.1916 г. (1916, № 20. с. 771)
Астахов Семен. Церковный староста при церкви с. Проня (Городище) Михайловского у. (утвержден в должности 10.12.1914) (1915, № 1. с. 9)
Волков Валериан. Церковный староста с. Голдино Михайловского у. (утвержден в должности 25.06.1913) (1913, №15. с. 502)
Глазков Андрей. Крестьянин дер. Лубяники. Пожертвовал в церковь с. Ижеславль Михайловского у. в течении 1911 и 1912 гг. жертвенные облачения для священника, богослужебные книги и разные вещи из церковной утвари на общую сумму 556 руб. 50 коп. (1913, № 6. с. 215)
Горбачев Андрей. Церковный староста при церкви с. Клинск Михайловского у. (утвержден в должности 06.12.1914) (1915, № 1. с. 9)
Добровинский Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Аннино Михайловского у. (утвержден в должности 19.06.1915) (1915, № 14. с. 551)
Дорофеев Гавриил Алексеев. Церковный староста с. Лобково Михайловского у. На его средства было решено устроить придел во имя Николая Чудотворца (1913, № 13-14. с. 410)
Евреев Демьян. Церковный староста при церкви с. Николаевка Михайловского у. (утвержден в должности 26.04.1913 г.) (1913, № 10. с. 376)
Жариков Григорий Иванов. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Попадьино Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории
Иевлев Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Подлесное Михайловского у. (утвержден в должности 18.03.1913 г. (1913, № 8. с. 300)
Кондратьев Иван. Церковный староста при церкви с. Маково Михайловского у. (уволен от должности 10.01.1915) (1915, № 3. с. 85)
Королев Василий Петров. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Донцы Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории (1913, № 10. с. 380)
Кудинов Алексей. Церковный староста при церкви с. Лобановские выселки у. (утвержден в должности 05.12.1913) (1914, № 1. с. 23)
Кузнецов Кузьма. Церковный староста при церкви с. Маково Михайловского у. (утвержден в должности 19.12.1914) (1915, № 2. с. 41)
Макаров Иван Алексеев. Крестьянин с. Березняги Скопинского у. Сборщик пожертвований на построение Соборной церкви г. Михайлова; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории от 06.04.1915 (1915, № 9. с. 230)
Морозов Захар. Церковный староста при церкви с. Огибалово Михайловского у. (утвержден в должности 14.07.1913 г.) (1913, № 16. с. 679)
Назаров Терентий Ильин. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Подлесное Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории от 02.12.1913 за № 5308 (1914, № 1. с. 26) и от 12.05.1915 (1915, № 11. с. 306)
Никитин Николай. Церковный староста при церкви с. Малинки Михайловского у. (утвержден в должности 23.09.1915) (1915, № 21. с. 798)
Промохов Петр. Церковный староста при церкви с. Рачатники Михайловского у. (утвержден в должности 30.06.1915) (1915, № 14. с. 551)
Родионов Федор Тихонов. По духовному завещанию своему, завещал 100 руб. на строительство нового храма в с. Березовское Михайловского у. (завещание утверждено к исполнению определение Рязанского Окружного Суда от 20.05.1914) (1915, № 2. с. 43)
Рощин Михаил. Церковный староста при церкви с. Жокино Городище Михайловского у. (утвержден в должности 30.07.1913 г. (1913, № 16. с. 545)
Савин Иван Герасимов. Крестьянин с. Ижеславль Михайловского у. Сборщик пожертвований на построение соборной церкви г. Михайлова; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории за № 466 от 20.01.1914 (1914, № 4. с. 159)
Самсонов Константин Родионов. Пожертвовал в церковь с. Татарское Михайловского у. государственный непрерывно-доходный билет № 159296 на 100 руб. с тем, чтобы ¼ % с него поступали в пользу церкви, а остальные части – в пользу причта за вечное поминовение умерших: Родиона, Евдокии и Варвары, а его, жертвователя, при жизни – о здравии, а по смерти – за упокой (1915, № 10. с. 266)
Светлова (Петрова тож) Прасковья Павлова. По духовному завещанию своему, завещала 1) вечным вкладом в Михайловский Покровский монастырь 600 руб.; 2) Троицкой церкви г. Михайлова – 100 руб. за вечное поминовение: чтенца Павла, Матроны, Федора и Параскевы (завещание утверждено к исполнению определение Рязанского Окружного Суда от 29.01.1913)
Солодухины Никита и Федор. На их средства было решено устроить в трапезном отделе церкви с. Новопанское Михайловского у. новые бетонные полы (1913, № 4. с. 113)
Сомов Василий. Церковный староста при церкви с. Стубля Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)
Степанов Василий. Церковный староста при церкви с. Лобково Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)
Таганов Федор. Церковный староста при церкви с. Пушкари Михайловского у. (утвержден в должности 25.07.1915) (1915, № 16. с. 633)
Таканов Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Средняя Пурловка Михайловского у. (утвержден в должности 21.01.1915) (1915, № 4. с. 122)
Тетерин Семен. Церковный староста при церкви с. Борисовское Михайловского у. (утвержден в должности 04.01.1914) (1914, № 3. с. 115)
Тимофеев Кузьма. Церковный староста при церкви с. Сопково Михайловского у. (утвержден в должности 21.01.1915) (1915, № 4. с. 122)
Трушин Иван Киндеев. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Спасские выселки Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории
Фролов Семен. Церковный староста при церкви с. Зимино Михайловского у. (утвержден в должности 16.12.1913) (1914, № 2. с. 63)
Шилин Александр. Церковный староста при церкви с. Жмурово Михайловского у. (утвержден в должности 02.05.1913 г.) (1913, № 10. с. 376)
Ширяев Петр. Церковный староста церкви с. Мишино Михайловского у. За труды по украшению приходского храма и собственные пожертвования преподано ему архипастырское благословение с выдачей грамоты 30.03.1915 (1915, № 8. с. 200)
Юшенков Петр. Церковный староста при церкви с. Липки Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. до 1941 г. Категория: История
 
Валшутка - Волосовка - Велес/Волос - славянский Бог.

Волосово две дер. Козельского у. - Призвание князей, по летописи, „реша Руси, Чюдь, Словени, Кривичи и Вси"; в походе Олега на Смоленск участвовали Чудь, Меря, Весь, в походе на Царьград участвовали Чудь, Меря, Родимичи, Вятича; Олег, и после Игорь, клялись Богами, в том числе Волосом - ,, скотьем богом".

Балтуша - черемисский национальный герой основатель княжской династии.
Балт - боевой топор, по-руски Бердыш, по-чувашски Порда.

Агибалово (Липов Корь) село 126 дворов 996 чел., почта в Михайлове, жд, в Голдино, врач.

Корь Высокая урочище близь границы Кромского и Дмитровского уу., высшая точка округа; Корь Мокрая с. Каширского у. Тульской г. - Мы имеем еще одну Корь, это урочище в Новгородской области, упоминаемое в период 1192-1201 годов, во вкладной грамоте преподобного Варлаама Хутынскому монастырю. Отметим, что в Поучении Мономаха говорится: „а в Вятичи ходихом на две зимы, на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну ходихом первую зиму".

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 07/КЛИМАКОВ-КОБЯКОВ/ Категория: История
 
КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ.
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ТОМ, КАК В МУХАРРЕМЕ 1068 (ОКТЯБРЬ—НОЯБРЬ 1657) ГОДА МЫ ВТОРГЛИСЬ В СТРАНУ МОСКОВСКОГО КОРОЛЯ, РАЗГРАБИЛИ ЕЕ [И ВОЗВРАТИЛИСЬ В АККЕРМАН]
Сперва достославный хан дал приказ всем татарам, а также войску польскому и краковскому, чтобы они были при полном оружии и были готовы к выступлению. Будучи без обоза, налегке, мы в тот день и в ту ночь в течение двадцати двух часов подвергали повальному грабежу область протяженностью з четыре перехода. А затем, оставив многих лошадей коноводам, мы в шафиитское время подошли к древней крепости Кирилов.

КРЕПОСТЬ КИРИЛОВ ИЛИ KИEB

Со времени своего основания и по сей день эта крепость находится в руках Московитов; достойно отметить, что это красивая крепость. А закон Москвы [был] таков: если какой-нибудь король умер, то тело его непременно хоронят в этом Киеве-Кирилове, и в этом же городе происходит коронации королей. Так как эта древняя крепость стоит на священном для поляков и московитов месте, то этот Кирилов почитают во всем Ференгистане, а его монахам подносят дары и дают обеты. На языке Московитов эта крепость называется Киев, но между разными народами ее называют Киевец, Киевлич и другими именами. А одно из ее названий — Кириловец.
Между тем предусмотрительные и искушенные в делах мужи, живущие в этом огромном городе, получив известие о том, что достославный хан собирается разграбить эту крепость, поутру явились все к хану с дарами, пали ниц у копыт его скакуна и покорностью и послушанием спасли свой город. Один бей крымского войска из племени ширин с десятью тысячами татар назначен был к ним старшим агою(?). Они [татары] установили хорошие отношения с населением города.
Московский воевода устроил для хана обильные угощения, а армия ислама благодаря его подаркам стала богатой. Однако многие городские жители, впав в страх от одной вести о приходе хана, попрятали свою одежду и драгоценные вещи в пещеры, расположенные в Киевской горе, что по ту сторону города Киева, и сами там укрылись. Об этом проведали жаждущие схватки с врагом татары и увели из тех пещер много тысяч пленных — кого охотой, кого силой, а также забрали их имущество. Население же города Киева совсем не заступилось за полоненных и говорило: «За то что они покинули крепость и попрятались по пещерам, да свершится над ними то, чего они заслужили». А татары стали обладателями огромных богатств."
О ситуации к тому времени.
"После смерти Богдана Хмельницкого в июле 1657 года в Малороссии наступил период смуты, получивший в историографии звучное название "Руина".
На кого опирался Б. Хмельницкий? На тесный круг кумов/кумавьёв, таких как: Павел Тетеря (зять Хмельницкого), полковник Яким Сомко (деверь Хмельницкого) и генеральный есаул Иван Ковалевский (наставник Юрия Хмельницкого). Среди "Нового казачества" Полтавский полковник Мартын Пушкарь и Запорожский кошевой атаман Яков Барабаш." Однако власть втихаря захватил писарь Выговский.
В столицу Войска Запорожского Чигирин потянулись родственники Выговского. Из Киева приехала жена Выговского – Елена Стеткевич (от первого брака В. осталась дочь Марьяна). Братья Данило и Константин получили по полку. Других щедро награждали хуторами, имениями и должностями в надворной охране. Новый гетман Выговский, «не природный казак, а купленный Хмельницким у татар за лошадь „лях“, вдобавок женатый на дочери польского магната», вызвал сильную оппозицию со стороны "казачьей фракции". Запорожцы во главе с кошевым атаманом Яковом Барабашем отказались признать нового гетмана и подняли восстание."

Осада Киева 1658 года — событие Русско-польской войны 1654—1667 годов, в ходе которого войско перешедшего на сторону польской Короны гетмана Ивана Выговского, состоявшее из казаков и крымских татар, осадило гарнизон царских войск в Киеве под командованием боярина Василия Шереметева и князя Юрия Барятинского.
Не бзди, прорвёмся! Не пол-литрически-вербальное выражение, а...
В состав трофеев Барятинского вошли два полковника, множество пленных, а также бздиган/буздыган (гетманская булава) Константина Выговского. Буздыган в знак своей блистательной победы Барятинский отослал в Москву, а на буздыгане сделал следующую надпись: «167 году сентября в 20 день буздуган князя Юрия Микитича Барятинского взят на бою под Василковом от Киева в полтридцать верст, побив наказного Гетмана войска Запорожского Костентина Выговскова и крымского мурзу Каплана и с татары, а полковников Ивана Сербина и Василья Выговскова и многих живых побрали, а Государевых людей не убито и в полон не взято ни человека». Этот буздыган и ныне хранится в Оружейной Палате Московского кремля."

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 06/КИРЮХИН-КЛЕПИКОВ/ Категория: История
 
В 1656—1658 гг. русским воеводой в Киеве был окольничий и воевода Андрей Васильевич Бутурлин.

Язык московитов. Сами они [жители Киева] — древний народ, а язык их еще более всеобъемлющ и богат, чем фарси, кайтакский, монгольский и всякие прочие. А московиты владеют землями восемнадцати царств, простирающихся вплоть до Царства тьмы и Моря мрака. И на восемнадцатый день [пути] от этого языка ответвляется [еще какой-то] странный язык. Но удивительно, что все они одинаково обходятся двадцатью девятью буквами. Религия их — это религия rpеческого народа; их посты, праздники, сотворение крестного знамения — в точности такие же, как у греков, — никакой разницы нет.

[КРЕПОСТЬ ЧЕРКАССЫ]
Это каменная крепость во владениях польского короля. Однако наместник польского короля ограничен в своих действиях, и крепость находится под властью Дорошенко.
О характере мятежных казаков, или же бритоголового народа. Да помилует нас Аллах! Те, которые не видели этого народа, даже великие толкователи религии не могут знать, какова душа этих врагов общины Мухаммеда и других народов. Вступив в их страну в середине месяца мухаррема 1068 (конец октября 1657) года, мы проезжали по ней с молитвами; «О господи, спаси нас от их злобы! Аминь!»

Язык русов. Этот казацкий народ, как и московиты, исповедует греческую веру, поклоняется кресту, соблюдает те же праздники и читает евангелие. Краткие примеры из их языка: один — 1, дви — 2, три — 3, чтыри — 4, пяк — 5, шеск — 6, сим — 7, восим — 8, девик — 9, десик — 10; хлеб, вода, ходи, сядь, вохон, яблука, исфинья, ис-фекча [свеча]; хлебе принес [принеси хлеба], ложича [ложка], ходи сиди [подойди, сядь], груша, исливи [сливы], мед, масла; куды идешь? куды ходуча? помахай бо [помогай бог], пувай здоров, испасив [спасибо], иди здоров (будь здоров), чи ты здоров (как твои дела?); хлопче, парубок, овечка, часнок, чибуля, курича, конь, утва [утка], черевик, дай мени.
Хотя и стыдно писать вздорные слова, но путешествующему человеку это необходимо. Нужно даже знать, как они ругаются, дабы остерегаться этого, [ибо сказано]: «Я узнал зло не для самого зла, а для того чтобы уберечься от него». [Например], мужик сфинья, хучь и сфинья, и скройси собака в дупу.
И по сей день надо остерегаться несправедливостей с их стороны, потому что это стойкий, упорный и сердитый народ."

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 05/КАТЧЕВ-КИРСАНОВ/ Категория: История
 
Кривда и Правда по...

"В 1676 году по распоряжению царя Белгородский воевода отправил отряд на Тор основать новый город и призвать жить туда черкасс. Летом 1676 года малороссияне, чтобы усилить охрану солеваров на Торских соляных озёрах, построили город у Торских озёр под именем «Соляной», до этого здесь находилась лишь стража из Чугуева, южная граница территории Изюмского слободского полка стала достигать пределов Донбасса. От этой даты идёт рождение города Славянска."

"В 1645 году поблизости от соляных озёр был построен острожек для наблюдения за переправой через реку Тор (так тогда назывался Казённый Торец) и защиты от набегов татар на Русь, построили крепость Тор. C тех пор Славянск — центр добычи соли и торговли ею."

"В районе современного молокозавода находился один из немногих удобных бродов через Казенный Торец, именовавшийся Татарским Перелазом или Русским Бродом."
Никто не "призывал черкас жить" на Торе, приглашали служить на Перелазе, пожелавшие проходили по Иноземному Приказу. В 1676 году в Поднепровье продолжалась Грабиловка-Гуляйполевка.

Миусская Область Войска Донского.

Западная граница которой проходила:
через Юзовку (Донецк), Алексеевку, Екатериновку, Николаевку, Григорьевку, Александровку, а севернее Донецка - Ясиноватая, Криничная, Петровская, Раздоловка, Александровка, Михайловка, хутор Убежище, Ольховатка, Ильинка, Дебальцево...
Неплохо приросла богом-Лениным данная земля Вукрагине, за счёт Земель Войска Донского.

Старо-Михайловская - западный пригород Донецка, а также Архангельская, Спасс-Михайловская и Ново-Михайловка южнее Марьинки, ну той самой в которой "с 1844 года селились казаки и крестьяне Черниговской, Полтавской и Харьковской губерний." Короче, понаехали, якобы казаки, оказались иногородними.

Разберемся со Старо-Михайловской.

"Во времена Новой Сечи земля, на которой расположено село Старомихайловка, входила в Кальмиусскую паланку запорожских казаков."

1734 г. - возвращение запорожцев в Российское подданство и появление Кальмиусской паланки.
1746 г. - коварный раздел земель по Кальмиусу.

Вот Дубчик в век кибернетики, читаем:

"Новая Сечь состояла из крепости и предместья — Гасан-баши. Внутри крепости, вокруг площади, было расположено тридцать восемь куреней. В крепости находились дома войсковой старшины, хозяйственные службы и учреждения административного и военного назначения. Вход в Сечь, в место расположения гарнизона, как известно, был категорически запрещён женщинам. Гасан-баша являлся торговым и промысловым пунктом, население которого состояло из ремесленников и торгового люда (в основном армяне, татары, евреи и т. д.)"

В «Истории городов и сёл УССР. Донецкая область» (1976 г.) записано, что Старомихайловка основана в 1747 году."

Прикол заключается в том, что с 1745/6гг. в этом засушливом районе свирепствовала саранча и народ побёг (паланка может и была, а народу не было)

Горилка, сало и цыбулька поможет каждому от старческого шклирозу и даст возможность заглянуть в 1710 год, т.е. "прозреть" на 300 лет, ЕСЛИ горилку повторите не закусывая.

"Старейшие жители села рассказывают такую историю: «В 1710г. здесь около криницы, на зеленом лугу, поселился со своим семейством старый Михайло, 102 лет, по фамилии Мацагор. Построил он из лозы жильё, облепил его глиной и накрыл камышом. У него имелась пара волов и другой инвентарь. Начал он заниматься хлебопашеством. Вскоре построили его сыны ещё две хатки. Это поселение прозвали Старомихайловкой».
После ликвидации Запорожской Сечи царское правительство выделило эти земли для греческих переселенцев из Крыма, однако, они не были полностью освоены.
После окончательного отмежевания в казну земель, не заселенных греками, сюда с 1844 года начал: переселяться государственные крестьяне Полтавской и Харьковской губерний, которым предоставлялось по 7,7 десятин земли на ревизскую душу.
По воспоминаниям старожилов, прибывая в Михайловку, а именно таким было первоначальное название села, русские поселялись над речкой Лозовая, украинцы - над речкой Безыменная. Они растили хлеб, разводили скот. Земля принадлежала общине крестьянам. Вокруг закладывались шахты, открывались карьеры.
Михайловская община продала земли под рудники помещику Карпову, землевладельцу Прохорову, на которых впоследствии, как и на металлургическом заводе Джона Юза, трудились Михайловские парни...
1913г. Интересны данные о национальном составе жителей Михайловки, об их вероисповедании: сектантов - баптистов - 9 человек обоих полов; новоизраильтян - 5 человек, католиков-7, беспоповщина-3, евреев-12 человек...
Хрущевщина. Центром православия на Донбассе стал Свято-Покровский храм села Старо-Михайловки, где находилось культовое имущество многих закрытых храмов."

Резюмение сделайте сами с учётом того, что две недели Вукрагинцы (сектанты, наркоманы, выпущенные из палатки №6 + 10.000 Натовских карателей-наёмников), бомбят нашу Старо-Михайловку пробиваясь к культовому имуществу: холодильникам, плазмам, утюгам, кованым воротам и просто по чужим карманам.

Читать далее

еще никто не голосовал
 
ioma(собака)mail.ru
1 ??????.???????