верх
верх
верх
1
Город Михайлов Рязанская область 1
Вход на сайт:
Главная страница Новое на сайте Регистрация на сайте Статистика сайта Форум городского Михайловского сайта   1
Навигация по сайту:
1
Опрос сайта:
Часто Вы бываете в Михайлове?
Ага, каждый день! ;)
По выходным
Пару раз в месяц
Только на праздники
Не разу не был :((
1
Погода в городе:
1
Архив новостей:
1
Интересные ссылки:
1
Реклама:



Размещение рекламы
8-910-500-63-99











ССЫЛКИ
Наши друзья
РЕКЛАМНЫЙ БЛОК (размещение рекламы - Icq - 8-7-6-0-7-2) тел. 8.910.500.63.99
Грузоперевозки Белорусские продукты в Михайлове
Алая кровь Михайловского уезда. 05 /ТРУНДАЕВ-ТЮНЯЕВ/ Категория: История
 
Горький

"Максим Горький (настоящие имя и фамилия - Алексей Максимович Пешков; 1868-1936) благодаря своим дореволюционным сочинениям пользовался репутацией друга бедняков, борца за социальную справедливость. Между тем симпатия к людям социального «дна» сливалась в этих произведениях с рассуждениями о том, что вся русская жизнь есть сплошная «свинцовая мерзость» («Городок Окуров», «Жизнь Матвея Кожемякина» и др.). Горький утверждал, что русская душа по самой природе своей «труслива» и «болезненно зла» (самым удачным ее портретом он считал отвратительного старого сладострастника Федора Карамазова из романа Достоевского). Он писал о «садической жестокости, присущей русскому народу» (послесловие к книге С. Гусева-Оренбургского о еврейских погромах на Украине, 1923). Пожалуй, ни один публицист не писал с такой неприязнью ни об одной нации - разве что гитлеровские идеологи о евреях. Такие обвинения, какие высказаны Горьким в работе «О русском крестьянстве», предъявляют только тем, кого решено уничтожить.
И Горький принял в этом уничтожении прямое участие. В 1905 г. он вступил в РСДРП. В 1917 г., разойдясь с большевиками по вопросу о своевременности их переворота, формально остался вне партии. Он был богат, мог позволить себе с 1906 по 1914 г. жить в вилле на о. Капри и жертвовать крупные суммы в партийную кассу. Он финансировал ленинские газеты «Искра» и «Вперед». Во время декабрьского мятежа 1905 г. его московская квартира, охраняемая кавказской дружиной, стала мастерской, где изготовлялись бомбы; куда свозили оружие для боевиков. В 1906 г. Горький отправился в турне по Америке, собрал около 10 тысяч долларов в кассу большевиков. После того, как газеты напечатали его воззвание «Не давайте денег русскому правительству», США отказались дать России кредит в полмиллиарда долларов. Горький отблагодарил Америку, описав ее как мрачную «страну желтого дьявола».
После 1917 г. Горький продолжил сотрудничество с большевиками. На словах нередко критикуя их политику (с их полного позволения), он на деле принимал участие в их акциях. Например, в 1919 г. по поручению большевиков он сформировал экспертную Комиссию, заключения которой послужили основанием для вывоза множества произведений искусства за границу. Это разорило крупнейшие художественные хранилища России.
Хотя Горький понимал, что «комиссары относятся к России, как к материалу для опыта» и что «большевизм есть национальное несчастие», он продолжал находиться в дружеских отношениях с новой властью и с ее вождем которого в очерке «Владимир Ильич Ленин» (1920; не путать с более поздним «В.И. Ленин») приравнял к святым (И.А. Бунин назвал эту статью «бесстыдным акафистом»).
С 1921 по 1931 гг. Горький жил за рубежом, в основном - в Италии. Еще из-за границы пролетарский писатель освящал своим авторитетом смертные приговоры, выносимые по абсурдным обвинениям. Вернувшись в СССР, он энергично включился в тотальную охоту за мнимыми «врагами» и «шпионами». В 1929-1931 гг. Горький регулярно публиковал в «Правде» статьи, которые впоследствии составили сборник «Будем на страже!». Они призывают читателей искать вокруг себя вредителей, тайно изменивших делу коммунизма. Самая известная из этих статей - «Если враг не сдается, его уничтожают» (1930); ее заглавие стало своеобразным девизом всей советской политики. При этом Горький, как и восхищавшие его карательные органы, для прикрепления ярлыка «враг» не нуждался ни в каких доказательствах. Самые злейшие враги, по его мнению, - это те, против кого нет доказательств. «Горький не просто поет в хоре обвинителей - он пишет музыку для этого хора», - констатирует швейцарский исследователь Ж. Нива.
Поразителен язык этих статей «писателя-гуманиста»: люди здесь постоянно именуются мухами, солитерами, паразитами, получеловеческими существами, дегенератами. «В массе рабочих Союза Советов действуют предатели, изменники, шпионы… Вполне естественно, что рабоче-крестьянская власть бьет своих врагов, как вошь». При этом Горький восхвалял «исторически и научно обоснованный, подлинно общечеловеческий, пролетарский гуманизм Маркса - Ленина - Сталина» (статья «Пролетарский гуманизм»); восхищался тем, «как прост и доступен мудрый товарищ Сталин» («Письмо делегатам Всесоюзного съезда колхозников-ударников»). Сохраняя свою давнюю ненависть к крестьянству, Горький напоминал, что «мужицкая сила - сила социально нездоровая и что культурно-политическая, последовательная работа Ленина-Сталина направлена именно к тому, чтобы вытравить из сознания мужика эту его "силу", ибо сила эта есть… инстинкт мелкого собственника, выражаемый, как мы знаем, в формах зоологического озверения» («Открытое письмо А.С. Серафимовичу», 1934). Напомним, что это публиковалось в годы, когда наиболее трудолюбивые и хозяйственные крестьяне («кулаки») расстреливались или выселялись в зону вечной мерзлоты.
В поддержку сфабрикованному ОГПУ «делу Промпартии» Горький написал пьесу «Сомов и другие» (1930). В соответствии с этим абсурдным процессом, в ней выведены инженеры-вредители, которые назло народу тормозят производство. В финале приходит «справедливое возмездие» в лице агентов ОГПУ, которые арестовывают не только инженеров, но и бывшего учителя пения (его преступление в том, что он «отравлял» советскую молодежь разговорами о душе и старинной музыке). В статьях «К рабочим и крестьянам» и «Гуманистам» Горький поддерживает столь же нелепое обвинение против профессора Рязанова и его «сообщников», которые были расстреляны за «организацию пищевого голода».
Горький не обязательно одобрял все репрессии. Аресты старых большевиков, борцов с «проклятым царизмом», его беспокоили. В 1932 г. он даже высказал начальнику чекистов Г. Ягоде свое недоумение по поводу ареста Л. Каменева. Но судьбы миллионов осужденных на смерть простых людей у него такого недоумения не вызывали. В 1929 г. Горький посетил Соловецкий лагерь. Один из малолетних заключенных, видя в нем заступника угнетенных, рискнул рассказать ему о чудовищных условиях жизни в этом лагере. Горький прослезился, но оставил после разговора с мальчиком (почти сразу же расстрелянным) в «Книге отзывов» Соловецкого лагеря восторженные похвалы тюремщикам.
В 1934 г. под редакцией Горького был издан сборник «Беломорско-Балтийский канал имени Сталина». В книге поддерживаются все бредовые обвинения тех лет: что инженеры, например, травят работниц мышьяком в заводских столовых, тайно ломают станки. Концлагерь изображен как светоч прогресса; утверждается, что в нем никто не умирает (в реальности на строительстве Беломорского канала погибло не менее 100 000 заключенных). Выступая перед строителями канала 25 августа 1933 г., Горький восхищался тем, «как ОГПУ перевоспитывает людей», и со слезами умиления говорил о чрезмерной скромности чекистов. По оценке А.И. Солженицына, данной им в «Архипелаге ГУЛАГ», в книге «Беломорско-Балтийский канал имени Сталина» Горький впервые в русской литературе воспел рабский труд.
Независимо от того, считать ли талант Горького первоклассным или раздутым прессой; независимо от того, верить ли в его искренность или в то, что в душе он не одобрял политику Сталина; независимо от того, доверять ли версии о том, что 68-летний писатель, долго лечившийся от чахотки, умер не от болезни, а от данного по приказу из Кремля яда - факт остается фактом: Горький способствовал организованному убийству миллионов невинных людей.
Один из древних и крупнейших городов России - Нижний Новгород много десятилетий носил, по милости большевиков, имя этого «пролетарского писателя». Теперь историческое название ему возвращено, но затопившее Волжскую пойму водохранилище, железнодорожная станция и шоссе, ведущие в Нижний сохраняют по старой памяти имя Горького. До сих пор хранят память о Горьком в своих названиях районный центр Омской области село Иконниково и пригород Царицына (Волгограда). Почти во всех советских городах были площади и улицы Горького, которые в шутку жители называли «улица кой-кого». В Москве такой улицей долго были Тверская. Именем Горького названа станция метро в Петербурге, Центральный парк культуры и отдыха в Москве, корабли и множество иных объектов по всей России."

Это статейка, косвенно о Горьком, сработана грантоедом, это трындец на Заказ.
Ой, отравили, отравили! А то, что он само-стрелялся в детородные лета, от "любви" к усыновленому Свердлову, ни гу-гу. Выходит само-отравился еще от одной "неразделенной".

Плюём и читаем: Трундаев...

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. /ТОЛОЧКО/ Категория: История
 
Петр Толочко. От Руси к Украине. Как руские стали украинцами и почему они не "росіяни"
Дата премьеры: 15 сент. 2020 г.

О том, что Русью первой половины Х в. было только Среднее Поднепровье, свидетельствует, в частности, летописный рассказ об убийстве древлянами князя Игоря в 945 г. «Рѣша же древляне: «Се князя убихомъ рускаго; поимемъ жену его Вольгу за князь свой Малъ»

Если основываться на свидетельстве арабского автора середины ХІІ в. Идриси, особо отрекомендовавшего Северский Донец «рекой Русией», можно предположить, что Северяне имеют непосредственное отношение к древнейшей Руской земле.

Киев и Киевщина были Русью также и для Смоленска. В рассказе об обмене подарками в 1148 г. между братьями Изяславом Киевским и Ростиславом Смоленским читаем: «Изяславъ да дары Ростиславу, что отъ Рускыи землѣ и отъ всихъ царьскихъ земель, а Ростиславъ да
дары Изяславу что отъ Верхнихъ земль и отъ Варягъ»82. В 1197 г. смоленский князь Давид Ростиславич отправил «сына своего Константина в Русь… брату своему Рюрикови на руцѣ». Не принадлежали к исконно Руской земле Волынь и Галичина. Князь Изяслав Мстиславич, периодически терявший киевский стол, уходил из Руской земли на Волынь, а оттуда снова возвращался в Русь. Дружины киевского князя Всеволода Ольговича, осадившие в 1144 г. город Звенигород, названы «Рускими полками», тогда как дружины Володимирка Галицкого наименованы «галичанами». В 1152 г. Володимирко принял решение поддержать Юрия Долгорукого, «идуча в Русь, поиде к Кыеву». Встретив киевского посла Петра Бориславича возле церкви св. Спаса и удивившись, что тот еще не уехал из Галича, Володимирко грозно воскликнул: «Поѣха мужь Рускый»

И мы поехали! Словяне - Поляне, не дёргались, сеяли себе и жали. А Варяги-Русичи (из поморской Ругии/Рузии) организовали вместе с хазарами прибыльный промысел. Работорговля. Варяги - Русичи занимались "полюдьем" т.е. набирали рабов на продажу, а хазары тягали на продажу живой товар в Краков (база) и Средний Дунай.
Примечательно, что Рюрик с братьями в Новгороде были заморскими Варягами, наёмниками. Когда братья резко ушли в вечную жизнь, Рюрик обитал на Старой Ладоге.
Достаточно было Варягов-наёмников в Смоленске, он и стал "Отцом Городов Руских"...

Каково наше отношение к работе Петра Петровича? У нас вопросы не как к писателю, а как археологу.
Когда после революции имени Третьего Голосования, мой друг Игорёк, заговорил на мове. И стал поправлять: Не трепольская, а трипильская культура. Эта "культура" ниоткуда и никуда. Есть привозные артефакты, а связки с местной Зарубинецкой культурой не прослеживаются.

О НовоТрепольской культуре.

село Треполье, археологиеская достопримечательнось для археологов XXII века.
По-вукрагинске она звучит так "Смiттезвалище" т.е. свалка бытовых отходов Киевской области.

На свалку: малые художественные образы - скульптуры В.И. Ленина, основателя Независимой Украины, т.е прирезавшего промышленные районы России.

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 04 /ТОЛМАЧЕВ-ТРУБИН/ Категория: История
 
О Тмутараканско-Пронском княжестве.

"Когда в Рязани началось собственное каменное строительство, мастера брали приемы зодчества с Кавказа. О связях с Кавказом говорит и попавшийся нам в тот апрельский день на городище осколок поливной керамики 12-го века иранского или крымского производства. С другой стороны, керамику Рязанского типа находят и в Тмутаракани, и в Крыму.

С XIII века сюда начинают проникать славяне с юга, выступившие настоящими колонизаторами. Вятичи-славяне получили нелестную характеристику киевского летописца как грубое племя, "яко звери, ядуще все нечисто".
С IX века вся эта область подпадает во власть хазар, становясь частью типично восточного государства –Хазарского каганата, что, на самом деле, определило многое в поведении и политике рязанцев, хотя историки этого как бы не замечают. В 965 году киевский князь Святослав победил хазар, а окских вятичей переподчинил себе.

Есть мнение, будто Рязань как раз и основана князем Святославом во время этого похода в 965, однако, оно не подтверждается ни археологически, ни письменными источниками. Археологи говорят, что Рязань основана в середине XI века, хотя раньше ее основание принято было относить к середине X-го. Первое упоминание Рязани в летописи относится к 1096 году, и связано с очередным междуусобным конфликтом между князьями. Тогда Рязань была частью Муромского княжества.

Спасский и княжеский Борисоглебский соборы. От Спасского собора ныне осталась впечатляющая яма, заполненная строительным мусором. На месте Борисоглебского собора находятся как раз руины одного из новых зданий. Об этих соборах ныне дает хоть какое-то представление экспозиция в музее Новой Рязани. Как заходишь – тут же, в полутьме, под лестницей, фрагменты белокаменных капителей необычайной красоты, как будто античных, нечто, что названо просто “архитектурная деталь”, видимо, часть колонны алтарной преграды, наконец, разные излишества, украшавшие фасад. Соборы были построены из кирпича, только не такого, как сейчас, а большемерного, тонкого, квадратного. Фасады и полы храмов были украшены поливной плиткой, которую делали тогда может быть в Киеве, а по большому счету – только в Византии или в Иране. Стены соборов были расписаны фресками, от которых сохранились ничтожные фрагменты.

Именно под фундаментом Спасского собора найден знаменитый бронзовый идол, который доказывает, что церкви строились на месте старых языческих капищ. Сам факт, что идол был закопан ПОД ФУНДАМЕНТ, говорит о том, что рязанцы как бы положили в основу веры новой – веру старую. О весьма поверхностной христианизации рязанцев до XIII века свидетельствуют и языческие вещи, извлекаемые археологами из могил.

Кто были рязанцы? В первую голову, конечно, торговцы. В музее Рязани Новой хранятся амфоры, причерноморские, крымские, XI-XIII вв, которые показывают, что вино было по вкусу, как, впрочем, значится прямо на одном из сосудов, где сохранилась процарапанная надпись. О торговле с Востоком говорит браслет с арабской надписью, с Западом – чаши, медные, с золочением.

Еще они были аграриями. Интересно, что Рязань возникла лет на сто раньше окружавших ее некогда сельских поселений, а до того сами обитатели Рязани вели полукрестьянскую жизнь. Люди жили общиной равноправных – во всяком случае, от XIII века нет четких свидетельств вопиющего имущественного неравенства. Линии укреплений опоясывают не княжеский детинец, а территорию обитания.

Еще они были мастерами. Мастера жили прямо в городе, в том числе те, что заняты были огнеопасным производством. Раскопки Рязани показали, что мнение о том, будто такие кварталы ремесленников возникали уже в ранее время, суть проекция на 11-12 вв практики 16-17 вв. Керамика давалась им плохо, хорошие сосуды – импортные. Не так хорошо обстояло дело и с ювелирным производством. Взять знаменитый клад 1822 года (а всего в Рязани нашли 13 кладов, больше только в Киеве). Золотые бармы (женские украшения) считаются первоклассным образцом русского ювелирного искусства, но бармы сделаны в Византии, русским же мастерам принадлежат неискусные добавки (например, русские надписи). Впрочем, не надо всех одной краской мазать: чем плох, например, последний по времени (1992 г) клад женских украшений."

Но нам то точно известно, что передвижение карпатских Радимичей и Вятичей на восток началось с 630 года н.э. Поэтому сдвиньте два века, в сторону древности. Далее автор нюхает хвост, предыдущих "историков"

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 03 /ТИМОФЕЕВ-ТОЛКАЧЕВ/ Категория: История
 
Редакторы неофициальной части "Рязанских губернских ведомостей" (1862-1917)

Становление неофициального отдела связано с именем рязанского этнографа и археолога Алексея Ивановича Пискарева (ум. 1868 г.), возглавившего редакцию в середине 1844 г. Цель своей деятельности Пискарев видел в «распространении в народе общеполезных сведений»
К истории Рязанщины на страницах «РГВ» обратился преподаватель истории Рязанской духовной семинарии Иван Васильевич Любомудров (ум. после 1861 г.). С 1852 по 1855 гг. было напечатано 12 его работ, в основном по истории Рязанской епархии, собственную статью «О Рязанской губернии вообще»

В 1862 г. в «РГВ» появились первые публикации С.И. Бочарникова и И.В. Добролюбова – будущих постоянных авторов этого издания.
Сергей Ильич Бочарников (1841-1887), сын зарайского купца, начал печататься в ведомостях с 6 января 1862 г., с сообщения о зарайских аферистах Наделе и Эльексе. Самое значительное журналистское произведение, опубликованное Бочарниковым в «РГВ» - это зарисовка (по авторскому указанию) «Юродивые», представленная двумя частями (2 ноября 1863 г. и 25 января 1864 г.). Автор делил юродивых на два разряда: ханжей («самых вредных людей из тунеядцев») и сумасшедших («разряд, менее вредный, но более жалкий в отношении их состояния, но никак не почтительный»). Оба разряда юродивых не вызывали у Бочарникова уважения, и он стремился указать читателю на причины подобного отношения, на невозможность почтительного отношения к юродивым со стороны людей образованных и духовно развитых. Публицистический посыл автора прослеживается и в корреспонденции «Влияние неурожая на Зарайский уезд» (16 марта 1868 г.). В этой публикации Бочарников касался вопроса крестьянского пьянства: защищая крестьянина, выводя отличные от признанного в его обществе причинно-следственные связи в отношении пьянства и бедности. Всего было опубликовано 16 журналистских произведений Бочарникова (последнее 19 июня 1868 г.), в основном посвященные событиям в Зарайском уезде.

Иван (Иоанн) Васильевич Добролюбов (1838-1905), уроженец г. Скопина, – один из выдающихся рязанских краеведов, член Рязанского губернского статистического комитета, Рязанской ученой архивной комиссии, Тамбовской архивной комиссии, член-корреспондент церковно-археологического общества при Киевской духовной семинарии. Его сотрудничество с «РГВ» началось с описания смерча в с. Недостоево Рязанского уезда (ныне часть города), опубликованного 23 июня 1862 г. Автор зв это время был преподавателем Рязанского духовного училища. В «РГВ» было опубликовано 12 его работ исторического характера, 5 из них представляли собой перепечатки архивных документов. «Историко-статистический очерк Солотчинского монастыря», публиковавшийся с 29 февраля по 24 апреля 1884 г., лег в основу издания статкома «Солотчинский монастырь» в 1884 г., статья «Монастыри, бывшие в пределах Рязанской епархии, но ныне упраздненные», печатавшаяся 17-28 ноября 1884 г., в том же году вышла отдельным изданием. Последняя работа Добролюбова в «РГВ» относится к 13-16 февраля 1891 г. и представляет собой опубликование переписки преподобного Сергия, епископа Рязанского, с министром внутренних дел О.П. Козодавлевым из архива Рязанской консистории.

Селезнев, Ф. О народных обычаях // Рязанские губернские ведомости. 1871. 4-11 сентября. №67-69;

Чучкин, С. О народных обычаях, существующих в подгородних г. Михайлова, Рязанской губернии Козловской, Щетининской и Прудской слободах // Там же. 1871. 15 сентября. №70.
Чучкин Сергий Алексиев. Священник Покровской церкви г. Михайлова (с 1865 г.). Награжден набедренником (1870/71, №24)
ЧУЧКИН СЕРГЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ Умер в 1898 в 55 лет.

Два века Рязанской истории (XVIII в. 1917 г.). /И.П. Попов, Е.С. Степанова, Е.Г. Тарабрин, Ю.В. Фулин. Рязань: Рязанское отделение Советского фонда культуры, 1991.- 220с.

Лебедев Н.А. Исторический взгляд на учреждение училищ, школ, учебных заведений и ученых обществ, послуживших к образованию русского народа с 1025 по 1855 годы. СПб, 1875.

1860 г. в июня по ноябрь свирепствовала холера, в Рязани, Данкове, в Скопинском и Михайловском уездах.
3.050 заболело, 1250 умерло.


Яхонтов С. Военно-статистическое и топографическое описание Рязанской губернии. //Труды Рязанской ученой архивной комиссии. 1914 1915 гг. T.XXVII. Вып. 1.-С.13-92.

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда 02 /ТВЕРДОВ-ТИМОХИН/ Категория: История
 


1625-7133 гг 30 августа. Грамота изъ Владимирской чети въ Михайловъ къ писцамъ, по челобитью властей Рождественскаго монастыря, о томъ, чтобы они не записывали монастырскихъ крестьянъ на посадъ въ тягло безъ сыска.

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси на Михайлов писцом Мирону Ивановичу Писареву да подъячему Федору Кашкину.
Бил нам челом Михайлова города Рожественного монастыря строитель Арсений з братьею, а сказал: нашего де жалованья дано к монастырю Рожеству Пречистые Богородицы подле монастыря под дворовые монастырские места на вино церковное и на ладан, и на той де земле живут их монастырские оброчные крестьяне, а опричь де той земли к монастырю в дачех никакие земли нет. И тех де их монастырьских крестьян воеводы наши для выбору верных целовальников волочат к нашей казне на кабак и к бани в целовальники, а коли де их в целовальники не выберут, ино де на них целовальником подмоги правят с посадцкими людьми вместе самовольством, мимо всего Михайловского уезда. Да вы же де их монастырьских крестьян и бобылей пишете с посадцкими людьми вместе, и от того де те их крестьяне многие розбрелися врознь. И нам бы его пожаловать, тех монастырьских крестьян, мимо всего Михайлова города посадцких и желетцких людей, для выбору верных целовальников выбирати и на них подмоги имать и их к посаду приписывать не велети.
И будет так, как нам из Михайлова Рожественного монастыря строитель Арсений з братьею бил челом, и как к вам ся наша грамота придет и вы-б к нашим ко всяким делам и к денежному збору в целовальники велели выбирати изо всяких жилетцких людей, хто ни живет на Михайлове, и из них монастырских крестьян, а выбором тех их монасрырьских крестьян к нашим ко всяким делам и к денежному збору в целовальники выбирать не велели. А про монастырьских крестьян, которых вы хотите к посаду приписывать, обыскали всем Михайловым городом, протопопы и попы и дьяконы по свещенству, а стрельцы, и пушкари, и затинщики, и воротники, и всякими жилецкими и посадцкими людьми по нашему крестному целованью: те их монатырьские крестьяне на Михайлове в посадцких людех наперед сего живали-ль, и с посадцкими людьми они оброк платили-ль, и будет платили, и с посаду сколь давно вышли, и животом они сколь прожиточны. Да хто что в сыску скажет, и вы-б то велели написать на список земскому или церковному дьячку подлинно порознь по статьям, да к тем обыскам речем обыскным людем, которые грамоте умеют, велел руки свои приложити, а которые обыскные люди грамоте не умеют, и в тех бы обыскных людей место отцы их духовные руки приложили. Да те обыски, за обыскных людей и за своими руками, прислали к нам к Москве и велели отдать в Володимерской чети дьяку нашему Василью Юдину. Да будет в обыску скажут, что те их монастырьские крестьяне на посаде не живали и с посадцкими людьми тягла не тягали, и вы-б их в посад не имали, и велели им жить за монастырем по прежнему. А сыскивали-б про посадцких людей и по сыску вывозили однолично до 7127 года за 10 лет.
А прочет сю нашу грамоту и списав с нее, список слово в слово оставили у себя, а сю нашу подлинную грамоту отдали бы есте Михайлова города Рожественскаго монастыря строителю Арсению з братьею вперед для наших воевод и приказных людей.




Татьянкин Семен Тихонович
ранен/контужен, Выбыл: 23.06.1915, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Жиcлавская вол., c. Жиcлавская, Место службы: 220-й пехотный Скопинский полк, рядовой, Дата события: 27.06.1915

Ташкин/Таткин? Михаил
пропал без вести, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Место службы: 265-й пехотный Вышневолоцкий полк, рядовой, Дата события: 09.08.1915

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 01 /ТАБАКОВ-ТАРУШНИКОВ/ Категория: История
 


Призванные в Красную Армию

Тарарухин Николай Иванович. Подпоручик, зав оперативной частью полка, годен для раб в тылу
Трагов Иван Иванович, зауряд-прапорщик, зав швальней (Траговы - с. Плахино)
Трусов Тимофей Иванович,
Тршецак Борис Борисович, помощник уездного военрука, капитан. с Аннино
Туркин Михаил Максимович, 29 лет

Т а л ы з и н Иван Фёдорович, лужковская вол. (эльуминск.?) умер 30 ноя. 1919 г.


Тетехин Антон Егорович
ранен/контужен, Выбыл: 17.10.1917, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Плахинская вол., Место службы: 111-й Ударный Батальон, рядовой, Дата события: 04.11.1917

Титов Григорий Илларионович
пропал без вести, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, д. Павловка, д. Астаповка, Место службы: 139-й пехотный Моршанский полк, рядовой, Дата события: 18.03.1915

Тихонов Селиверст Васильевич
Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Вилинская вол. Лобановские Выселки, Место службы: Командирские курсы 1-й взвод 1-я рота, красноармеец
Нет сведений с ноября 1919 года. Тихонова Анастасия Алексеевна 1922год.

Трофимов Ефим Андреевич
ранен/контужен, Выбыл: дивизионный лазарет 12 пехотной дивизии, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Вилинская вол., Место службы: 46-й пехотный Днепровский полк, фельдфебель, Дата события: 23.07.1917

Трундаев Федор Иванович
болен, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Новопанская вол., д. Корондеевка, Место службы: 1-й марта полк, рядовой, Дата события: 08.10.1917

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 22 /СУРАВИЦИН-СЫЧЕВ/ Категория: История
 
Будем ли мы и в 20хх г. любить "своих врагов"?

"Гуманность, общечеловѣчность—дѣйствительно, громкія и звучныя слова; но христіянское благочестіе выше ихъ, такъ какъ заповѣдь любить враговъ и молиться за нихъ, выше правилъ нравственности естественной и ветхозаконной. Но желая чтобъ собственныя наши дѣти были благочестивы, прибѣжны къ православной церкви, и вообще чтобъ были воспитаны въ православно-христіянской нравственности, мы отдаемъ ихъ воспитать преподавателямъ или гувернерамъ — иновѣрцамъ, которые, если бы даже и хотѣли (допустимъ въ нихъ эту доброту), не могутъ подавать своимъ воспитанникамъ примѣровъ православнаго благочестія, православныхъ обычаевъ, и добродѣтелей. Кто-нибудь, можетъ быть спроситъ: а наши единовѣрные и единоплеменные воспитатели всегда ли могутъ быть хорошимъ примѣромъ для своихъ воспитанниковъ? и нѣтъ ли между ними такихъ, которые своимъ примѣромъ вреднѣе всякаго иновѣрца?
«Аще не господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущии!» Батюшка царь нашъ, въ своемъ манифестѣ, соизволилъ высказать задушевное свое убѣжденіе, которое какъ то мимо ушей, у васъ господа проскакиваетъ:» что въ основаніе благоденствія россіи должны быть положены: православная вѣра и добродѣтель, т. е. жизнь по вѣрѣ.
Русская литература, спасибо ей, усердно трудится надъ изображеніемъ взяточниковъ, со всѣми ихъ продѣлками; но плодовъ отъ этого труда покамѣстъ еще не видно, как истребитъ и эту застарѣлую язву, пожирающую насъ, подобно одной изъ египетскихъ казней — лихоимство, взяточничество и казнокрадство.
Господа политики, такъ неукротимо порывающіеся на всякое преобразованіе Россіи, поймите эту вѣчную истину и, въ своихъ толкахъ и писаніяхъ, не сулите намъ своихъ заоблачныхъ блаженствъ, своихъ призрачныхъ утопій. Научитеся прежде видѣть бревно въ своемъ глазу и добро строити свой душевный миръ, свое душевное довольство, свое душевное блаженство, которыя получаются только отъ господа, и только путемъ церкви православной, — и тогда узрите, какъ изъятъ сучецъ у братій своихъ, въ дѣлъ ли образованія и воспитанія или улучшенія быта общественнаго и т. п.; а если самонадѣянно, опрошенные, возметесь за дѣло божіе, встрѣтите сильнаго противника, самаго господа, который поруганъ не бываетъ. «Садъ, его же не отецъ мой небесный насади, — сказалъ господь іисусъ—искоренится! только фабричныя, ремесленныя заведенія и относящіеся къ наукамъ улучшенія, только эти, а не какія либо другія, улучшенія мы будемъ перенимать у запада и усвоять себѣ; а во всемъ прочемъ останемся какъ и были, русскими. Можетъ быть, кромѣ самоваровъ и дрожекъ, есть что - нибудь и у насъ, чему Западная Европа должна будетъ подражать. А если не захочетъ она подражать намъ, мы не будемъ въ претензіи; но за темъ полнымъ чувствомъ собственнаго достоинства останемся вѣрны нашей православной церкви, строго исполняя всѣ ея правила и постановленія. Останемся вѣрны богоподобному самодержавію нашихъ государей, которое даровано намъ, какъ самое близкое подобіе ѳеократіи, непонятной для невѣрующихъ и маловѣрныхъ. Останемся вѣрны Святому Православію и Русскому характеру, сложившемуся не произвольно, по картинкѣ парижскихъ модъ, но изъ необходимыхъ условій нашего духовнаго, православно-нравственнаго и физическаго существованія.

И. Кулжинский


Оне проснулись, к 21 апреля 2021 года, взяли в кроватку Новейшую историю России, прочитали о ВОВ, о славных геройских союзничках и не нашли на страницах соровских (корень СОР, МУСОР) изданий Сталинградскую Битву. Желтая вода ударила в голову, жнев или гнев, мурашенкой пробежал по всему цветущему телу. А прошло то, каких то, 30 лет со дня фальсификации истории. Ждём ишо 30 лет, когда "гроздья гнева" пробегутся по ...
"Сталинградской битве II" г. Донецк раньше назывался г. Сталино
как и Сталиногорск, таперича Новомосковск, хотя Новомосковск был царские времена в Малороссии.

Для современного молодого человека Сталинград, это цельная площадь Stalingrad, в городе - законодателей мод и стойкого запаха канализации.
А также:

Сталинградской битвы (Rue de la Bataille-de-Stalingrad), г. Нант, Франция Улица «Сталинград», г. Шавиль, Франция Сталинградская улица, Канны, Франция Улица Сталинград (Rue de Stalingrad), г. Гренобль, Лимож, Мюлуз, Сартрувиль, Тулуза, Франция Улица «Сталинград» (Via Stalingrado), г. Милан, Италия Улица «Сталинград», г. Болонья, Италия Дорога, шоссе Сталин (Stalin Road), г. Колчестер (Colchester), Великобритания.

И кто жа такой Сталин? Для меня лично: общественный деятель, учёный лингвист, литературовед, киноман, архитектор Конституции 1936г.

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 21 /СТУДЁНОВ-СУЛЬМЕНЕВ/ Категория: История
 
«О, ненасытимии имением!

Помните сия и престаните от злых, научитеся, добро творите. Видите общую погибель смертную? Гонзните сих, да же и вас самех — величавых — тая же не постигнет лютая смерть!»

Уважительное отношение крестьян и ремесленников к своему и чужому труду служило для них основным оценочным критерием в представлениях о «трудовой чести» человека, о моральных и нравственных качествах людей и отношениях между ними. Тщательно соблюдаемые в общине трудовые и бытовые традиции и обычаи сохраняли и передавали новым поколениям сложившиеся «изстари» отношения в семье и обществе, уклад их повседневной жизни.
Гнилой почвой, на которой взрастали ростки "новой" культуры, были прежде всего города.
Подслушанные и почерпнутые в разговорах новости и лично увиденное содержали подчас столь невероятное переплетение истинных фактов со слухами и вымыслами, что приводило иногда к «помрачению» и «колебанию» в народе. Так, в 1657 г. в правительстве и церковном руководстве большую тревогу вызвал массовый вынос жителями черных и стрелецких слобод домой своих личных икон из приходских церквей. Произведенный по этому делу Разбойным приказом розыск установил лишь, что этот вынос был вызван неизвестно кем пущенным слухом, что со всех личных икон будут сняты оклады. Многие из опрошенных стрельцов и посадских людей показывали: «... от слуху де мирскова образы свои моления из церквей выносили, а от ково то дело почалось, того не ведаем...», «... наши женишки... без нас ис церкви образы вынесли на то смятение смотря, что, в ыных приходех ис церквей образы несут, а для чево несли, тово они не ведают жабины».

«Ревнители старины» из самых различных социальных кругов опирались на принцип незыблемости порядков и обычаев, которые были завещаны поколениями их предков. Однако сама же церковь преподала в XVII в. наглядный пример нарушения отстаиваемого ею принципа «Все старое — свято!» Церковная реформа патриарха Никона и царя Алексея Михайловича свидетельствовала о вынужденном признании церковью возможности некоторых перемен, но русский народ не принял эти перемены, и тогда их ввели силой.
Традиционный принцип наследственности царской власти: он от «прежних благоверных царей корене, от великаго князя Владимера... и от благовернаго князя Александра Ярославича Невскаго». И в своих грамотах-манифестах Василий Иванович Шуйский неизменно подчеркивает свое происхождение от Рюрика, по этому Романовы, не имевщие таких глубоких корней с русским народом, не чурались подновлять и веру Рюриковичей. «Корысть бо свою паче веры почтоша»

Анонимные авторы того времени донести до своих читателей осознание грозящей опасности —полной потери национальной независимости. Они пишут, что царь михаил алексеевич хочет «всеми бы нами обовладети, и нам бы под рукою его бытии его слыти», а враги «хотят нас конечно погубити, и под меч подклонити, и подружил наши и отроды в работу и в хололи поработити, и прижитие наше пограбити, горше же всего и жалостнее,— святую нашу непорочную веру вконец искоренити, и свою отпадшую учинити, и сами в нашем достоянии жити». Гневно разоблачает он и предательскую роль боярского правительства: «А сами наши земледержьцы и правители, ныне же.. . землесъедцы и кривители» «от бога отпали, и от православныя веры отстали, и к нему, сопостату нашему, царю, вседушно пристали». Эти «доброхоты» царя, «а наши злодеи, вси об нем радят, и во всем ему добра хотят, и великое Российское царство до конца хотят ему отдати для своея мимотекущия славы».
Патриотизмом, чувством гражданской ответственности за судьбы страны, сам народ, должен взять дело освобождения страны в свои руки. Сравнивая народ с «великим безводным морем», подчеркивая его силу, анонимный автор, говорит, что даже сами "преобразователи веры" боятся «взмутити» это «великое наше море», чтобы «им бы самем, врагом, в нем не потоиути». Именно к широким народным массам обращен неоднократно повторяемый призыв автора к восстанию: «Вооружимся на общих сопостат наших и врагов и постоим вкупе крепостне за православную веру, и за святыя божий церкви, и за свои души, и за свое отечество, и за достояние... Мужайтеся и вооружайтеся и тщитеся на враги своя, како бы их победити и царство свободити!»

На первый план начинает выдвигаться идея «общего блага», «всеобщей справедливости». Абсолютизм — такая форма политического строя, при которой государство достигает наивысшей степени относительной самостоятельности даже по отношению к господствующему классу.

Мысль о благе всех подданных как основной цели самодержавного правления. Призвание монарха, состоит в том, чтобы «сделать людей счастливыми», чтобы «править народом... на пользу, на общее благо и на счастье всего народа»; идеальным правлением он считает такое, когда «все подданные довольны и не хотят перемен». Конкретное выражение эта идея получила в призыве к установлению правосудия, «равного суда» монарха над всеми подданными. Как солнце «равно всем светя, лиц не приимствует», так и монарх должен творить справедливый, нелицеприятный суд: «Ты солнце наше лица не воззриши, правосудством ти мир возвеселиши... На лице не зри, равен суд твой буди всем, иже в твоей власти живут люди»
О попытках проведения тех или иных преобразований.
Большое внимание вопросам экономики уделил Ю. Крижанич в своём труде «О богатстве». Считая земледелие, ремесло и торговлю основой благосостояния и могущества государства, он выдвинул широкую программу мероприятий, направленных на поощрение развития этих отраслей хозяйства. «Никто так не высасывает богатства этой земли,— писал Ю. Крижанич,— и не разоряет так народ, как те немцы, которые живут меж нами. .. и скупают наши товары по самой дешевой цене... Немцы, хотя и не подчинили своей власти Русскую землю, однако они разными хитростями берут с нее ясак... и все богатство этой земли пожирают». Он предлагал «никому из чужеземных торговцев не дозволять держать в королевстве ни домов, ни лавок, ни складов, ни своих приказчиков либо наместников... и не разрешать им приходить для торговли во внутрь государства, а только в назначенные торжища на рубежах".

Юрий Крижанич (хорв. Juraj Križanić; около 1617 — 12 сентября 1683) — хорватский богослов, философ, писатель, лингвист-полиглот, историк, этнограф, публицист и энциклопедист, священник-миссионер, выступал за унию католической и православной церквей и за единство славянских народов.

Прибыл в Москву в 1659. В 1661 году был обвинен в поддержке униатов и отправлен в ссылку в Тобольск, где провёл 16 лет. В Тобольске Крижанич написал свои основные труды: «Политика», «О божественном Провидении», «Толкование исторических пророчеств», «О святом крещении», «Грамматическое изыскание о русском языке (идея всеславянского языка)».

Крижанич родился в 1617 или 1618 году в местечке Обрх близ города Бихач, в семье небогатого землевладельца. Лишившись отца в возрасте пятнадцати лет, Юрий стал готовиться к вступлению в духовное звание. Он учился сначала на родине, в Загребской католической семинарии, готовившей священников хорватской грекокатолической церкви. Потом — в Венской семинарии, а затем перешёл в Болонью, где занимался кроме богословских наук юридическими.

Был священником-миссионером, состоял на службе ватиканской конгрегации пропаганды веры. Много путешествовал по Европе (Вена, Варшава и др.).

Владея в совершенстве, кроме своего родного языка, немецким, латинским и итальянским, он в 1640 году поселился в Риме и поступил в греческий Коллегиум святого Афанасия, специально учреждённый Ватиканом для пропаганды унии среди последователей греческой веры. В 1642 году защитил докторскую диссертацию в Риме. В это время Крижанич был посвящён в сан загребского каноника. Изучил греческий язык, приобрёл большие познания в византийской литературе и стал горячим сторонником унии. Его целью было собрать все важнейшие сочинения «схизматиков», то есть православных богословов, писавших против догматов папизма. Плодом этого было несколько сочинений на латинском языке, а в особенности «Всеобщая библиотека схизматиков». Это предприятие повело его к ознакомлению с русским языком, так как ему нужно было знать и сочинения, писанные по-русски против унии. Оставив коллегиум, Юрий был привязан к Риму до 1656 года, состоя членом иллирского общества Св. Иеронима.

Посетил Константинополь, где ещё основательнее познакомился с греческой литературой.

Оказавшись в Вене в 1658 году, Крижанич встретился там с московским посланником Яковом Лихаревым. Русские послы набирали иноземцев, желавших поступить на царскую службу, обещая им царское жалованье, «какого у них и на уме нет». Крижанич явился к ним с предложением своей службы царю.

Прибыв в Москву в 1659, Крижанич не сумел найти общего языка с русскими властями. Его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. 20 января 1661 года Крижанича сослали в Тобольск. При этом, ему положили жалованье — семь рублей с полтиной в месяц. Крижанич пробыл в ссылке 16 лет, но не потерял присутствия духа и написал там самые замечательные свои сочинения. После смерти царя Алексея Михайловича, 5 марта 1676 года Крижанич получил царское прощение и разрешение вернуться в Москву, а затем и выехать из России.

С 1676 жил в Польше, вступил в орден иезуитов. Погиб 12 сентября 1683 под Веной в битве с турками-османами, участвуя в военном походе Яна Собеского."

Читать далее

еще никто не голосовал
Алая кровь Михайловского уезда. 20 /СТРИЖЕВ-СТРУЧЁВ/ Категория: История
 
БАНДЕРЛОГИЯ

Бандера был арестован в Кракове 5 июля 1941 года, то есть еще до выхода приказа фюрера. Шеф Абвера-2 Эрвин Штольце засвидетельствовал, что основанием для ареста «послужил тот факт, что он (Бандера) в 1940 году, получив от Абвера большую сумму денег для финансирования ОУНовского подполья и организации разведывательной деятельности против Советского Союза, пытался их присвоить и перевел в один из швейцарских банков».

15 сентября 1941 года — Бандеру и Стецько арестовывают во второй раз. А в начале 1942 года — переводят в концентрационный лагерь Заксенхаузен. Американский исследователь Джон Армстронг описывает, как именно Я. Стецько выезжал из «места заточения» в Краков для того, чтобы инструктировать своего подельника Миколу Лебидя, который, служа у Оберлендера, впоследствии особо истово будет настаивать на независимости от нацистов ОУН(б) и его «гордого руководства, заточенного нацистским режимом». В "заключении" в Заксенхаузене Это не единственное описание подобных круизов. Ничуть не менее достоверные источники повествуют о том, как Бандера, которому по мифу положено стенать в зловещем Заксенхаузене, прогуливался по Берлину, был остановлен полицией и отпущен по предъявлении удостоверения сотрудника гестапо. И что после подобных доказательных констатаций делать с мифом о Бандере — мученике нацизма? Что делать после этого с мифом о его братьях, погибших от рук нацистов, если есть доказательства того, что убили их не нацисты, а поляки? В сентябре 1944 года героического борца с нацизмом Бандеру посещает... Сам Генрих Гиммлер! Он объявляет Бандере, что начинается «новый этап сотрудничества» и что «наша победа обеспечит и ваше будущее». Он радостно соглашается на предложение Гиммлера. Его переводят в штаб абверкоманды 202. Оттуда он и руководит деятельностью Украинской повстанческой армии (УПА) и ОУН(б) в целом. В мае 1945 года сотрудник Абвера Зигфрид Мюллер, находясь в местечке Колин под Прагой, попадает в плен к Красной армии. Вот его аутентичные свидетельские показания: «В декабре 1944 года Главное управление имперской безопасности освободило из заключения Степана Бандеру, который получил под Берлином дачу от отдела 4Д гестапо. Бандера находился под персональным наблюдением и работал по указаниям вновь назначенного начальника отдела 4Д оберштурмбанфюрера Вольфе. В том же месяце Степан Бандера прибыл в распоряжение абверкоманды 202 в город Краков и лично инструктировал подготовленную нами агентуру, направленную для связи в штаб УПА. Бандера в моем присутствии лично инструктировал этих агентов и передал через них в штаб УПА приказание об активизации работы в тылу Красной армии и налаживании регулярной связи с абверкомандой 202». На основании выжимки из вышеприведенного исследования можно сделать следующие неутешительные - для бандеровцев!- выводы:
Никакой борьбы за независимость С.Бандеры и вообще лидеры УПА не вели, велась простая борьба за власть;
УПА создавалась и действовала под чутким руководством нацистов, до 1945 года немецких, после, американских (более подробно читаем в книге);
С.Бандера не является борцом с коммунизмом или советизмом. Он элитный нацистский каратель, с успехом резавший поляков, американцев, украинцев, русских, евреев и вообще всех, до кого с удовольствием «дотягивались» его бандиты (например, из Львова его батальон был выведен как раз, чтобы не было стычек с немецкими частями в городе). 03:40 01.02.2014 Сопротивление бандеровцам http://vognebroda.net/ Записывайся!
Хохол:
Всё войну Бандера просидел в концлагере у немцев, двух его родных братьев (Александра и Василия) немцы расстреляли в концлагере Аушвиц (Освенцем).. Младший брат Богдан погиб в 1942 воюя с немцами, возглавлял отряд сопротивления. После войны Бандера жил в эмиграции, и никогда в своей жизни не ступал ногой на территорию СССР или УССР. Поэтому ни как не мог убивать "советских солдат". Еще как убивал, пускал под откос воинские составы.

Бандера, Стецько и другие бандеровцы сидели отдельно в бункере "Целленбау", предназначенном "только для избранных". Рядом с бандеровцами в бункере "Целленбау" ("Камерный дом") находились важные лица, свезенные со всей оккупированной гитлеровцами Европы. Это были люди разных убеждений и рангов: и политические деятели, и военные, и известные ученые, и преследуемые нацистами священники, и богачи со всей Европы в статусе заложников. В частности, среди них были: бывший канцлер Германии Ганс Лютер, вождь немецких коммунистов Эрнст Тельман, бывшие премьеры Франции Леон Блюм, Пауль Рейно, Эдуард Даладьє, бывший канцлер Австрийской Республики Курт Шушниг, Фриц Тиссен, сын маршала Италии Пьетро Бадольо, сын Сталина Яков Джугашвили, двоюродный брат Молотова Василий Короткий, главный комендант Армии Крайовой Польши генерал Стефан Ровецкий, руководитель Румынской "Железной гвардии" Хориа Сима, настоятель немецкой церкви евангелистов пастор Мартин Немоллер, адъютант маршала Пилсудского капитан Кунцевич, министр обороны довоенной Латвии генерал Дамбитис, министр иностранных дел Франции Рибо, исполнитель неудачного покушения на Гитлера в 1939 г. Георг Эльсер и еще много известных личностей, а также члены немецких, французских, голландских, итальянских, австрийских и других аристократических семейств. Все они, конечно, находились в различных условиях, подавляющее большинство из них получало помощь от организаций Международного Красного Креста своих стран или от своих собственных семейств.
Вот в такой многоликой и разноцветной среде и находились Бандера, Стецько, Ленкавский, Ребет, Стахив, Габрусевич, Ильницкий, Гнаткивська, Лебидь и другие бандеровцы. В частности, С. Бандера сидел в номере 73 бункера "Целленбау" почти рядом с руководителем польской АК генералом С. Ровецким ("Гротом") под номером 71 в относительно комфортабельных апартаментах, которые обеспечивали службы Международного Красного Креста. В подобных условиях находились и другие бандеровцы. Им позволялось передвигаться по лагерю, встречаться между собой, они получали продовольственные посылки и деньги от родственников и ОУН-бандеровцев. Нередко они покидали лагерь с целью контактов с конспиративными ОУН-УПА, а также с замком Фриденталь (в 200 метрах от бункера "Целленбау"), в котором находилась школа агентурно-диверсионных кадров той же ОУН-бандеровцев. Странно: в Заксенхаузене гитлеровцы держат под замком свыше 300 кадровиков ОУН-б во главе с Бандерой, а рядом, в замке Фриденталь, те же гитлеровцы готовят новые кадры для ОУН-б! "Это был один из парадоксов в отношениях между оуновцами и гитлеровцами", - справедливо заметил польский историк и публицист Эдвард Прус в книге "Heros: spod znaku tryzuba" (Варшава, 1985). Инструктором в этой школе был недавний офицер специаль-батальона Абвера "Нахтигаль" Ю. Лопатинский, через которого и осуществлял С. Бандера связь с ОУН-УПА.
Интересный факт приводит биограф Бандеры Петр Мирчук в книге "Степан Бандера - символ революционной бескомпромиссности". Ссылаясь на известного националистического деятеля Д. Андриевского, автор приводит цитату из его книги "Наше заключение": "Бандера сразу проявил ко мне внимание (дело в том, что Д. Андриевский был сторонником председателя провода ОУН-м А. Мельника - В.М.). Он спрашивал о моем здоровье, получаю ли передачи, достаточно ли мне есть и недостает ли денег. Предлагал мне свою помощь и однажды вынес на проход и пытался всунуть в руку ломоть масла". [13] Этот факт, как видим, говорит сам за себя и не требует комментария.
Несколько характерных штрихов о концентрационном лагере Заксенхаузен и, в частности, о бункере "Целленбау" озвучил в своей книге воспоминаний "Армия без государства" атаман "Бульба"-Боровец, которого также прикрыли здесь гестаповцы 1 декабря в 1943 г. "Саксенгавзен, - писал он, - это было отдельное царство эсесов в царстве Гитлера. Там, в лесу, построен целый город с собственными бараками, бункерами, большими строениями, военными фабриками, госпиталями, крематориями и газовыми камерами. Там были большие бараки для специально изолированных групп узников и даже домики для разных высокопоставленных лиц из числа немцев и других наций и Европы. Нас поместили в одном из отдельных бункерных бараков, имевшем официальное название "Целленбау". Я попал в камеру "77"". [14] Дальше "Тарас Бульба"-Боровец замечал, что "Целленбау" имел 90 камер и рядом с ним (в камере "76") сидел французский министр Дельбо, а в камере "73" - Бандера. "Тарас Бульба"-Боровец никоим образом не жаловался на обстоятельства своего пребывания в "Целленбау". Вот несколько его замечаний.
Допрашивал его штурмбанфюрер СС Вольф при соучастии гауптмана Шульце. "Д-р Вольф.. начал меня убеждать, что мне не угрожает.. никакая опасность., чтобы я не преувеличивал трагедию, что они меня здесь изолировали исключительно для моей "безопасности".. Это - не тюрьма, не каземат, а только "почетная" изоляция".
Еще:
"На депозите у нас были деньги и возможность покупать "Винницкую махорку". Бумагой служила клозетная бумага".
Вот так!
И еще одно крайне неординарное событие произошло между гитлеровцами и бандеровцами. Теперь его по-своему комментируют почитатели Бандеры и бандеровщины, или те, кто сегодня смотрит на прошлое сквозь перевернутый бинокль. Дело в том, что и октября в 1943 г. руководство ОУН-бандеровцев в крае представило "Открытое письмо господину губернатору Галичины доктору Отто Вехтеру с копиями Геббельсу, Гиммлеру, Кейтелю и Франку. В нем бандеровцы заверяли, что, как и раньше, остаются верными союзниками гитлеровской Германии и делают все возможное, чтобы война закончилась "немецко-украинской победой". "В Рейхе, - указывают в письме, - работает около 10 процентов украинского населения. Это является еще одним вкладом в войну за судьбы Европы. Всем своим Центрам мы приказали осуществлять снабжение точно и бесспорно. Кто говорит о негативном отношении Руха бандеровцев к вопросу о поставках (продовольствия гитлеровцам - В. М.), тот лжет".
Цитировать 04:22 01.02.2014 Сопротивление бандеровцам http://vognebroda.net/ Записывайся
Ага, ты еще скажи, что не знал, что у Бандеры, пока он сидел в бункере для избранных жена родила сына 1944 году, 16 мая. Думаю отцовство Бандеры легко установить по фото. Такие вот результаты "свиданий с женой" в концлагерь. Так его братьев же поляки убили, сокамерники. Дело в том, что и октября в 1943 г. руководство ОУН-бандеровцев в крае представило "Открытое письмо господину губернатору Галичины доктору Отто Вехтеру с копиями Геббельсу, Гиммлеру, Кейтелю и Франку. В нем бандеровцы заверяли, что, как и раньше, остаются верными союзниками гитлеровской Германии и делают все возможное, чтобы война закончилась "немецко-украинской победой". "В Рейхе, - указывают в письме, - работает около 10 процентов украинского населения. Это является еще одним вкладом в войну за судьбы Европы. Всем своим Центрам мы приказали осуществлять снабжение точно и бесспорно. Кто говорит о негативном отношении Руха бандеровцев к вопросу о поставках (продовольствия гитлеровцам - В. М.), тот лжет". [ ЦДАВО Украины, ф. 166, оп. 3, спр. 149, арк. 41 - 43. ]
А дальше в письме, кроме заверений в верности, просьб и предложений, были и ироничные высказывания, даже предупреждение и угрозы. На улице был конец 1943-го, гитлеровцы теряли на Восточном фронте позицию за позицией, бандеровцы думали, что наступило время их и пошантажировать.
Но гитлеровцев это серьезно разгневало. Губернатор дистрикта "Галичина" О. Вехтер, получив информацию о том, что письмо было написано и выслано с ведома Бандеры, приказал арестовать его братьев, Василия и Александра. Их отправили в Аушвиц (Освенцим), где они впоследствии умерли от голода. Так интерпретирует это обстоятельство польский историк Э. Прус в книге "Herosi spod znaku tryzuba". А в "Энциклопедии украиноведения" в статье "Бандера" отмечено: "Оба брата.. убиты в Аушвице (Освенцим) польскими сокамерниками". Здесь, как видим, исследователям этого вопроса нужно еще будет разобраться в отмеченной ситуации. Однако, всем надо согласиться с тем, что это событие - еще один парадокс в немецкой политике относительно украинских националистов из ОУН-бандеровцев.
Хохол
Дети:
Наталья Степановна Бандера (1941—1985), в замужестве Куцан. Обучалась в университетах Торонто, Парижа и Женевы. Вышла замуж за Андрея Куцана. Имела двоих детей: Софию (р. 1972) и Ореста (р. 1975) .
Андрей Степанович Бандера (1946—1984). Член ряда украинских организаций в Канаде. В 1976—1984 годах — редактор англоязычного приложения «Ukrainian Echo» к газете «Гомон Украины». Организатор массовой манифестации перед зданием советского посольства в Оттаве в 1973 году. Был женат на Марии, урожд. Федорий. В браке родились сын Степан (р. 1970) и дочери Богдана (р. 1974) и Елена (р. 1977)
Леся Степановна Бандера (1947—2011 ). Окончила Торонтский университет.
Бандеровцы в концлагере Аушвиц
Адам ЦИРА
Из украинских националистов, арестованных в Кракове, все женщины, а также большинство мужчин сначала были размещены в камерах женского филиала учреждения Хелцлов (Helclо'w), а часть мужчин — в тюрьме Монтелюпих (Montelupich) в Кракове. Оставшаяся под опекой Украинского комитета помощи группа этапированных националистов насчитывала несколько десятков человек; в их числе были и двое братьев Степана Бандеры — Александр и Василий.
Двадцатого июля 1942 г. полиция безопасности отправила из Кракова в КЛ Аушвиц 70 заключенных под номерами 49689—49758 [5]. Среди них, преимущественно поляков, было 24 бандеровца, которые получили номера с 49721 по 49744. После прохождения карантина в блоке № 11 их первоначально поместили в блоке № 13.
Следующий отрывок из воспоминаний бывшего заключенного Яна Олшовского (№ 6157), работавшего на регистрации вновь привезенных заключенных, относится скорее всего к этим украинцам: «Только в одном случае наши писари, составляющие описи, проявили равнодушие к судьбе вновь прибывших заключенных. Это было при заполнении данных, относящихся к группе бандеровцев, которых отправили в лагерь, поскольку они восстановили против себя... своих гитлеровских хозяев. Тогда часть блока № 11 была предназначена для карантинного помещения, и у входа в него поздним вечером поместили список этой группы. Высокомерные и заносчивые, уверенные в обещанных им СС снисхождении и привилегиях, эти заключенные с открытой враждебностью вели себя по отношению к польским заключенным и устроили дебош, который прекратила с применением силы вызванная обслуга блока».
Первым из тех заключенных, называемых в лагере Bandera Gruppe или Bandera Bewegung («Группа Бандеры», «Движение Бандеры»), был зарегистрирован Василий Бандера (№ 49721), студент факультета философии, проживавший в Кракове. Вместе с ним были привезены: Леонтин Дякив (№ 49723) — выпускник факультетов права и богословия; Дмитрий Яцив (№ 49727) — юрист; Роман Полутранка (№ 49737) — банковский служащий из Станислава; Николай Коваль (№ 49729) — журналист из Дрогобыча, Петр Мирчук (№ 49734) — журналист; Степан Ленкавский (№ 49731) — автор «Декалога украинского националиста». Только двое последних из перечисленных пережили освенцимский лагерь.
Вскоре — 24 июля — из тюрьмы Монтелюпих в Аушвиц привезли 60 узников. Они получили номера от 51426 до 51485. Главным образом это были польские политзаключенные.
Вместе с ними был этапирован еще один брат Степана Бандеры — Александр (№ 51427), доктор общественно-политических наук; в дальнейшем он погиб в лагере раньше, чем его младший брат Василий. Его смерти в строительной команде «Нойбау» («Neubau») косвенно способствовал студент из Пшемысля Францишек Подкульски (№ 5919). Выполняя функции ворарбейтера (руководителя работ), он принуждал Александра к непосильной работе.
Бандеровцы, которые выжили в Аушвице, утверждали, что над ними издевался также Юзеф Краль (№ 17401), по профессии строительный техник, выполнявший обязанности оберкапо в «Нойбау». Это, однако, не находит подтверждения в других источниках; для примера можно привести отзыв Станислава Гадомского (№ 18878): «Это был очень порядочный человек... В этой команде работал более года, если бы не Краль, испустил бы в лагере дух. Благодаря помощи Краля как-то продержался, впрочем, Краль также помогал многим другим, много кричал, но зла не причинял».
Физическое перенапряжение и, скорее всего, избиение другими польскими заключенными стали причиной того, что Александр Бандера был помещен в больничный блок № 20. Здесь 10 августа 1942 г. врач СС в ходе осмотра отобрал 75 заключенных, которых в тот же день по распоряжению СС умертвили инъекцией фенола в сердце. Одним из убитых был Александр Бандера.
Петр Мирчук, который после войны осел в Канаде, в своих воспоминаниях утверждает, что Василий Бандера преследовался и был избит польскими заключенными, членами подпольной группы в лагере во время работы в «Нойбау». Главным виновником его смерти, по мнению Мирчука, также являлся упомянутый Францишек Подкульски, который будто бы говорил, издеваясь над Василием: «Ты — Бандера, а я — пантера».
Из сообщения Леона Соберая (№ 1879) следует, что Василия Бандеру перепутали с его братом Степаном, по приказу которого в 1934-м был убит министр внутренних дел Польши Бронислав Перацкий. Это и стало косвенной причиной смерти Василия: «Главным организатором исполнения приговора украинцу, убийце Перацкого (мнимому. — А. Ц.), был Франек Подкульски, в этом ему помогали: Болек Юсиньски (Юзиньски), трубочисты Тадек и Эдек, капо «Нойбау» Казик и другие, имен которых не помню. ...Франек Подкульски и Казик составили план исполнения приговора. Франек стал убийцей, а остальные наблюдали, чтобы никто не видел. Франек незаметным движением толкнул убийцу Бандеру, и тот свалился с высоты... Увидев это, один из украинцев доложил в политический отдел (Politische Abteilung)... В политический отдел были вызваны те, кто принимал участие в исполнении приговора... Болек Юсиньски (Юзиньски), оба трубочиста — Тадек и Эдек и другие через несколько дней пребывания в бункере... последовали в уголовный транспорт в Заксенхаузен. Франек и Казик всю вину исполнения приговора взяли на себя и погибли в блоке № 11» .
Владимир Мартынец (№ 49773) в показаниях засвидетельствовал, что с высоты трех метров Василия Бандеру вместе с тачкой сбросил Юзеф Краль. Последний категорически отрицал, что якобы намеревался издеваться над заключенными из «группы Бандеры».
По поводу причин смерти одного из братьев Степана Бандеры, вероятнее всего Василия, Зигмунд Гаудасиньски (№ 9907) сделал такое заявление: «Летом 1942 года работал в команде «Нойбау» помощником писаря... После прибытия в блок 16 капо Эдвард Радомски указал нам на заключенного небольшого роста, который по подмосткам подвозил штукатурам строительный раствор, заявляя при этом, что это украинский преступник Бандера, ответственный за смерть многих поляков. Тогда заметил, что ворарбейтер Феликс Марута (позже — один из капо команды) жестоко обходился с Бандерой, утверждая, что это расплата за преступления, которые тот совершил по отношению к его семье и другим полякам».
В результате вышеуказанных событий 5 августа 1942 г. Василий Бандера попал в лагерную больницу, где позже умер.
Ежи Табю, находившийся в лагере под фамилией Весоловски (№ 27273), дал показания, что когда он работал санитаром, был свидетелем смерти одного из братьев Бандеры (очевидно, это был Василий. — А. Ц.), который умер от поноса в больничном блоке № 28. В своих показаниях он также засвидетельствовал, что раньше к нему в комнату приходили многие украинцы, которые просили, чтобы о Василии хорошо заботились.
В результате следствия, проведенного по поводу смерти брата Бандеры лагерным гестапо, Францишека Подкульского посадили в карцер блока № 11, а впоследствии, 25 января 1943 г., расстреляли у «стены казней». Тогда же казнили Феликса Сулиговски (№ 8635), писаря строительной команды «Нойбау», который до войны был городским служащим. У той же стены окончили свою жизнь капо «Нойбау» Вильгельм Шима (№ 6038) и арестант этой команды Юзеф Лихтенберг (№ 988), а также — о чем уже упоминалось — Казимеж Колодыньски.
Бывший заключенный Людвик Раевски (№ 42170) в своем донесении утверждает, что при посредничестве ротмистра Влодзимежа Колиньского (№ 3135) контактировал с подпольной группой военных, состоящей из польских арестантов команды «Нойбау», которой руководили Казимеж Колодыньски и Феликс Сулиговски. По его мнению, после смерти Василия и Александра Бандеры эта группа была раскрыта, а 13 ее членов расстреляны у «стены казней».
В причастности к смерти братьев Степана Бандеры лагерное гестапо подозревало и Юзефа Краля, исполнявшего, как было уже упомянуто, функции оберкапо в команде «Нойбау». Его также обвинили в сотрудничестве с тайной лагерной организацией и 18 декабря 1942 г. заключили в карцер блока № 11, откуда после тяжелого следствия с пытками освободили 15 февраля 1943 г.
Восьмого августа 1942-го из тюрьмы Монтелюпих в КЛ Аушвиц отправили 63 заключенных, которые получили номера 57317—57379. С польскими политзаключенными тогда прибыли 23 члена ОУН(Б). Как и другие попавшие в лагерь украинские националисты, они по большей части были арестованы в различных населенных пунктах на территории довоенных Юго-восточных кресов* Второй республики Польша. Чаще всего в Монтелюпих их направляли после предварительного заключения в других тюрьмах, например Тернополя или Львова. Регистрация бандеровцев из этого транспорта была проведена в блоке № 19.

Зелинский и приемственность поколений.
"Известны единичные случаи, когда еврейские полицейские принимали участие в расстрелах. 27 октября 1942 года 7 членов еврейской полиции под руководством начальника Вильнюсского гетто С. Деслера в Ошмянах (Белоруссия) участвовали в массовом убийстве 406 человек. Еврейские полицейские Вильнюсского гетто сопровождали колонны евреев в Панеряй к месту массовых убийств. Также в Вильнюсском гетто в 1942 году еврейской полицией были повешены 6 евреев за уголовные преступления.
Судьба членов полиции
Несмотря на то, что еврейская полиция активно помогала немцам в преследовании других евреев, в том числе в их отправке в концлагеря, многие её члены в конечном счёте разделили судьбу других жертв Холокоста, но не все. Часть бывших членов еврейской полиции Вильнюса, Каунаса и Шяуляя летом 1944 года были арестованы НКВД и осуждены за коллаборационизм с немцами."

Что за хрень - ШЯУЛЯЙ? в 1960-х годах в Михайлове были конфеты и сигареты Шауляйского производства, среднего уровня качества.

Читать далее

еще никто не голосовал
 
ioma(собака)mail.ru
1 ??????.???????