1625-7133 гг 30 августа. Грамота изъ Владимирской чети въ Михайловъ къ писцамъ, по челобитью властей Рождественскаго монастыря, о томъ, чтобы они не записывали монастырскихъ крестьянъ на посадъ въ тягло безъ сыска.

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси на Михайлов писцом Мирону Ивановичу Писареву да подъячему Федору Кашкину.
Бил нам челом Михайлова города Рожественного монастыря строитель Арсений з братьею, а сказал: нашего де жалованья дано к монастырю Рожеству Пречистые Богородицы подле монастыря под дворовые монастырские места на вино церковное и на ладан, и на той де земле живут их монастырские оброчные крестьяне, а опричь де той земли к монастырю в дачех никакие земли нет. И тех де их монастырьских крестьян воеводы наши для выбору верных целовальников волочат к нашей казне на кабак и к бани в целовальники, а коли де их в целовальники не выберут, ино де на них целовальником подмоги правят с посадцкими людьми вместе самовольством, мимо всего Михайловского уезда. Да вы же де их монастырьских крестьян и бобылей пишете с посадцкими людьми вместе, и от того де те их крестьяне многие розбрелися врознь. И нам бы его пожаловать, тех монастырьских крестьян, мимо всего Михайлова города посадцких и желетцких людей, для выбору верных целовальников выбирати и на них подмоги имать и их к посаду приписывать не велети.
И будет так, как нам из Михайлова Рожественного монастыря строитель Арсений з братьею бил челом, и как к вам ся наша грамота придет и вы-б к нашим ко всяким делам и к денежному збору в целовальники велели выбирати изо всяких жилетцких людей, хто ни живет на Михайлове, и из них монастырских крестьян, а выбором тех их монасрырьских крестьян к нашим ко всяким делам и к денежному збору в целовальники выбирать не велели. А про монастырьских крестьян, которых вы хотите к посаду приписывать, обыскали всем Михайловым городом, протопопы и попы и дьяконы по свещенству, а стрельцы, и пушкари, и затинщики, и воротники, и всякими жилецкими и посадцкими людьми по нашему крестному целованью: те их монатырьские крестьяне на Михайлове в посадцких людех наперед сего живали-ль, и с посадцкими людьми они оброк платили-ль, и будет платили, и с посаду сколь давно вышли, и животом они сколь прожиточны. Да хто что в сыску скажет, и вы-б то велели написать на список земскому или церковному дьячку подлинно порознь по статьям, да к тем обыскам речем обыскным людем, которые грамоте умеют, велел руки свои приложити, а которые обыскные люди грамоте не умеют, и в тех бы обыскных людей место отцы их духовные руки приложили. Да те обыски, за обыскных людей и за своими руками, прислали к нам к Москве и велели отдать в Володимерской чети дьяку нашему Василью Юдину. Да будет в обыску скажут, что те их монастырьские крестьяне на посаде не живали и с посадцкими людьми тягла не тягали, и вы-б их в посад не имали, и велели им жить за монастырем по прежнему. А сыскивали-б про посадцких людей и по сыску вывозили однолично до 7127 года за 10 лет.
А прочет сю нашу грамоту и списав с нее, список слово в слово оставили у себя, а сю нашу подлинную грамоту отдали бы есте Михайлова города Рожественскаго монастыря строителю Арсению з братьею вперед для наших воевод и приказных людей.




Татьянкин Семен Тихонович
ранен/контужен, Выбыл: 23.06.1915, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Жиcлавская вол., c. Жиcлавская, Место службы: 220-й пехотный Скопинский полк, рядовой, Дата события: 27.06.1915

Ташкин/Таткин? Михаил
пропал без вести, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Место службы: 265-й пехотный Вышневолоцкий полк, рядовой, Дата события: 09.08.1915

Призванные в Красную Армию

Тарарухин Николай Иванович. Подпоручик, зав оперативной частью полка, годен для раб в тылу
Трагов Иван Иванович, зауряд-прапорщик, зав швальней (Траговы - с. Плахино)
Трусов Тимофей Иванович,
Тршецак Борис Борисович, помощник уездного военрука, капитан. с Аннино
Туркин Михаил Максимович, 29 лет

Т а л ы з и н Иван Фёдорович, лужковская вол. (эльуминск.?) умер 30 ноя. 1919 г.


Тетехин Антон Егорович
ранен/контужен, Выбыл: 17.10.1917, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Плахинская вол., Место службы: 111-й Ударный Батальон, рядовой, Дата события: 04.11.1917

Титов Григорий Илларионович
пропал без вести, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, д. Павловка, д. Астаповка, Место службы: 139-й пехотный Моршанский полк, рядовой, Дата события: 18.03.1915

Тихонов Селиверст Васильевич
Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Вилинская вол. Лобановские Выселки, Место службы: Командирские курсы 1-й взвод 1-я рота, красноармеец
Нет сведений с ноября 1919 года. Тихонова Анастасия Алексеевна 1922год.

Трофимов Ефим Андреевич
ранен/контужен, Выбыл: дивизионный лазарет 12 пехотной дивизии, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Вилинская вол., Место службы: 46-й пехотный Днепровский полк, фельдфебель, Дата события: 23.07.1917

Трундаев Федор Иванович
болен, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Новопанская вол., д. Корондеевка, Место службы: 1-й марта полк, рядовой, Дата события: 08.10.1917

Будем ли мы и в 20хх г. любить "своих врагов"?

"Гуманность, общечеловѣчность—дѣйствительно, громкія и звучныя слова; но христіянское благочестіе выше ихъ, такъ какъ заповѣдь любить враговъ и молиться за нихъ, выше правилъ нравственности естественной и ветхозаконной. Но желая чтобъ собственныя наши дѣти были благочестивы, прибѣжны къ православной церкви, и вообще чтобъ были воспитаны въ православно-христіянской нравственности, мы отдаемъ ихъ воспитать преподавателямъ или гувернерамъ — иновѣрцамъ, которые, если бы даже и хотѣли (допустимъ въ нихъ эту доброту), не могутъ подавать своимъ воспитанникамъ примѣровъ православнаго благочестія, православныхъ обычаевъ, и добродѣтелей. Кто-нибудь, можетъ быть спроситъ: а наши единовѣрные и единоплеменные воспитатели всегда ли могутъ быть хорошимъ примѣромъ для своихъ воспитанниковъ? и нѣтъ ли между ними такихъ, которые своимъ примѣромъ вреднѣе всякаго иновѣрца?
«Аще не господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущии!» Батюшка царь нашъ, въ своемъ манифестѣ, соизволилъ высказать задушевное свое убѣжденіе, которое какъ то мимо ушей, у васъ господа проскакиваетъ:» что въ основаніе благоденствія россіи должны быть положены: православная вѣра и добродѣтель, т. е. жизнь по вѣрѣ.
Русская литература, спасибо ей, усердно трудится надъ изображеніемъ взяточниковъ, со всѣми ихъ продѣлками; но плодовъ отъ этого труда покамѣстъ еще не видно, как истребитъ и эту застарѣлую язву, пожирающую насъ, подобно одной изъ египетскихъ казней — лихоимство, взяточничество и казнокрадство.
Господа политики, такъ неукротимо порывающіеся на всякое преобразованіе Россіи, поймите эту вѣчную истину и, въ своихъ толкахъ и писаніяхъ, не сулите намъ своихъ заоблачныхъ блаженствъ, своихъ призрачныхъ утопій. Научитеся прежде видѣть бревно въ своемъ глазу и добро строити свой душевный миръ, свое душевное довольство, свое душевное блаженство, которыя получаются только отъ господа, и только путемъ церкви православной, — и тогда узрите, какъ изъятъ сучецъ у братій своихъ, въ дѣлъ ли образованія и воспитанія или улучшенія быта общественнаго и т. п.; а если самонадѣянно, опрошенные, возметесь за дѣло божіе, встрѣтите сильнаго противника, самаго господа, который поруганъ не бываетъ. «Садъ, его же не отецъ мой небесный насади, — сказалъ господь іисусъ—искоренится! только фабричныя, ремесленныя заведенія и относящіеся къ наукамъ улучшенія, только эти, а не какія либо другія, улучшенія мы будемъ перенимать у запада и усвоять себѣ; а во всемъ прочемъ останемся какъ и были, русскими. Можетъ быть, кромѣ самоваровъ и дрожекъ, есть что - нибудь и у насъ, чему Западная Европа должна будетъ подражать. А если не захочетъ она подражать намъ, мы не будемъ въ претензіи; но за темъ полнымъ чувствомъ собственнаго достоинства останемся вѣрны нашей православной церкви, строго исполняя всѣ ея правила и постановленія. Останемся вѣрны богоподобному самодержавію нашихъ государей, которое даровано намъ, какъ самое близкое подобіе ѳеократіи, непонятной для невѣрующихъ и маловѣрныхъ. Останемся вѣрны Святому Православію и Русскому характеру, сложившемуся не произвольно, по картинкѣ парижскихъ модъ, но изъ необходимыхъ условій нашего духовнаго, православно-нравственнаго и физическаго существованія.

И. Кулжинский


Оне проснулись, к 21 апреля 2021 года, взяли в кроватку Новейшую историю России, прочитали о ВОВ, о славных геройских союзничках и не нашли на страницах соровских (корень СОР, МУСОР) изданий Сталинградскую Битву. Желтая вода ударила в голову, жнев или гнев, мурашенкой пробежал по всему цветущему телу. А прошло то, каких то, 30 лет со дня фальсификации истории. Ждём ишо 30 лет, когда "гроздья гнева" пробегутся по ...
"Сталинградской битве II" г. Донецк раньше назывался г. Сталино
как и Сталиногорск, таперича Новомосковск, хотя Новомосковск был царские времена в Малороссии.

Для современного молодого человека Сталинград, это цельная площадь Stalingrad, в городе - законодателей мод и стойкого запаха канализации.
А также:

Сталинградской битвы (Rue de la Bataille-de-Stalingrad), г. Нант, Франция Улица «Сталинград», г. Шавиль, Франция Сталинградская улица, Канны, Франция Улица Сталинград (Rue de Stalingrad), г. Гренобль, Лимож, Мюлуз, Сартрувиль, Тулуза, Франция Улица «Сталинград» (Via Stalingrado), г. Милан, Италия Улица «Сталинград», г. Болонья, Италия Дорога, шоссе Сталин (Stalin Road), г. Колчестер (Colchester), Великобритания.

И кто жа такой Сталин? Для меня лично: общественный деятель, учёный лингвист, литературовед, киноман, архитектор Конституции 1936г.

«О, ненасытимии имением!

Помните сия и престаните от злых, научитеся, добро творите. Видите общую погибель смертную? Гонзните сих, да же и вас самех — величавых — тая же не постигнет лютая смерть!»

Уважительное отношение крестьян и ремесленников к своему и чужому труду служило для них основным оценочным критерием в представлениях о «трудовой чести» человека, о моральных и нравственных качествах людей и отношениях между ними. Тщательно соблюдаемые в общине трудовые и бытовые традиции и обычаи сохраняли и передавали новым поколениям сложившиеся «изстари» отношения в семье и обществе, уклад их повседневной жизни.
Гнилой почвой, на которой взрастали ростки "новой" культуры, были прежде всего города.
Подслушанные и почерпнутые в разговорах новости и лично увиденное содержали подчас столь невероятное переплетение истинных фактов со слухами и вымыслами, что приводило иногда к «помрачению» и «колебанию» в народе. Так, в 1657 г. в правительстве и церковном руководстве большую тревогу вызвал массовый вынос жителями черных и стрелецких слобод домой своих личных икон из приходских церквей. Произведенный по этому делу Разбойным приказом розыск установил лишь, что этот вынос был вызван неизвестно кем пущенным слухом, что со всех личных икон будут сняты оклады. Многие из опрошенных стрельцов и посадских людей показывали: «... от слуху де мирскова образы свои моления из церквей выносили, а от ково то дело почалось, того не ведаем...», «... наши женишки... без нас ис церкви образы вынесли на то смятение смотря, что, в ыных приходех ис церквей образы несут, а для чево несли, тово они не ведают жабины».

«Ревнители старины» из самых различных социальных кругов опирались на принцип незыблемости порядков и обычаев, которые были завещаны поколениями их предков. Однако сама же церковь преподала в XVII в. наглядный пример нарушения отстаиваемого ею принципа «Все старое — свято!» Церковная реформа патриарха Никона и царя Алексея Михайловича свидетельствовала о вынужденном признании церковью возможности некоторых перемен, но русский народ не принял эти перемены, и тогда их ввели силой.
Традиционный принцип наследственности царской власти: он от «прежних благоверных царей корене, от великаго князя Владимера... и от благовернаго князя Александра Ярославича Невскаго». И в своих грамотах-манифестах Василий Иванович Шуйский неизменно подчеркивает свое происхождение от Рюрика, по этому Романовы, не имевщие таких глубоких корней с русским народом, не чурались подновлять и веру Рюриковичей. «Корысть бо свою паче веры почтоша»

Анонимные авторы того времени донести до своих читателей осознание грозящей опасности —полной потери национальной независимости. Они пишут, что царь михаил алексеевич хочет «всеми бы нами обовладети, и нам бы под рукою его бытии его слыти», а враги «хотят нас конечно погубити, и под меч подклонити, и подружил наши и отроды в работу и в хололи поработити, и прижитие наше пограбити, горше же всего и жалостнее,— святую нашу непорочную веру вконец искоренити, и свою отпадшую учинити, и сами в нашем достоянии жити». Гневно разоблачает он и предательскую роль боярского правительства: «А сами наши земледержьцы и правители, ныне же.. . землесъедцы и кривители» «от бога отпали, и от православныя веры отстали, и к нему, сопостату нашему, царю, вседушно пристали». Эти «доброхоты» царя, «а наши злодеи, вси об нем радят, и во всем ему добра хотят, и великое Российское царство до конца хотят ему отдати для своея мимотекущия славы».
Патриотизмом, чувством гражданской ответственности за судьбы страны, сам народ, должен взять дело освобождения страны в свои руки. Сравнивая народ с «великим безводным морем», подчеркивая его силу, анонимный автор, говорит, что даже сами "преобразователи веры" боятся «взмутити» это «великое наше море», чтобы «им бы самем, врагом, в нем не потоиути». Именно к широким народным массам обращен неоднократно повторяемый призыв автора к восстанию: «Вооружимся на общих сопостат наших и врагов и постоим вкупе крепостне за православную веру, и за святыя божий церкви, и за свои души, и за свое отечество, и за достояние... Мужайтеся и вооружайтеся и тщитеся на враги своя, како бы их победити и царство свободити!»

На первый план начинает выдвигаться идея «общего блага», «всеобщей справедливости». Абсолютизм — такая форма политического строя, при которой государство достигает наивысшей степени относительной самостоятельности даже по отношению к господствующему классу.

Мысль о благе всех подданных как основной цели самодержавного правления. Призвание монарха, состоит в том, чтобы «сделать людей счастливыми», чтобы «править народом... на пользу, на общее благо и на счастье всего народа»; идеальным правлением он считает такое, когда «все подданные довольны и не хотят перемен». Конкретное выражение эта идея получила в призыве к установлению правосудия, «равного суда» монарха над всеми подданными. Как солнце «равно всем светя, лиц не приимствует», так и монарх должен творить справедливый, нелицеприятный суд: «Ты солнце наше лица не воззриши, правосудством ти мир возвеселиши... На лице не зри, равен суд твой буди всем, иже в твоей власти живут люди»
О попытках проведения тех или иных преобразований.
Большое внимание вопросам экономики уделил Ю. Крижанич в своём труде «О богатстве». Считая земледелие, ремесло и торговлю основой благосостояния и могущества государства, он выдвинул широкую программу мероприятий, направленных на поощрение развития этих отраслей хозяйства. «Никто так не высасывает богатства этой земли,— писал Ю. Крижанич,— и не разоряет так народ, как те немцы, которые живут меж нами. .. и скупают наши товары по самой дешевой цене... Немцы, хотя и не подчинили своей власти Русскую землю, однако они разными хитростями берут с нее ясак... и все богатство этой земли пожирают». Он предлагал «никому из чужеземных торговцев не дозволять держать в королевстве ни домов, ни лавок, ни складов, ни своих приказчиков либо наместников... и не разрешать им приходить для торговли во внутрь государства, а только в назначенные торжища на рубежах".

Юрий Крижанич (хорв. Juraj Križanić; около 1617 — 12 сентября 1683) — хорватский богослов, философ, писатель, лингвист-полиглот, историк, этнограф, публицист и энциклопедист, священник-миссионер, выступал за унию католической и православной церквей и за единство славянских народов.

Прибыл в Москву в 1659. В 1661 году был обвинен в поддержке униатов и отправлен в ссылку в Тобольск, где провёл 16 лет. В Тобольске Крижанич написал свои основные труды: «Политика», «О божественном Провидении», «Толкование исторических пророчеств», «О святом крещении», «Грамматическое изыскание о русском языке (идея всеславянского языка)».

Крижанич родился в 1617 или 1618 году в местечке Обрх близ города Бихач, в семье небогатого землевладельца. Лишившись отца в возрасте пятнадцати лет, Юрий стал готовиться к вступлению в духовное звание. Он учился сначала на родине, в Загребской католической семинарии, готовившей священников хорватской грекокатолической церкви. Потом — в Венской семинарии, а затем перешёл в Болонью, где занимался кроме богословских наук юридическими.

Был священником-миссионером, состоял на службе ватиканской конгрегации пропаганды веры. Много путешествовал по Европе (Вена, Варшава и др.).

Владея в совершенстве, кроме своего родного языка, немецким, латинским и итальянским, он в 1640 году поселился в Риме и поступил в греческий Коллегиум святого Афанасия, специально учреждённый Ватиканом для пропаганды унии среди последователей греческой веры. В 1642 году защитил докторскую диссертацию в Риме. В это время Крижанич был посвящён в сан загребского каноника. Изучил греческий язык, приобрёл большие познания в византийской литературе и стал горячим сторонником унии. Его целью было собрать все важнейшие сочинения «схизматиков», то есть православных богословов, писавших против догматов папизма. Плодом этого было несколько сочинений на латинском языке, а в особенности «Всеобщая библиотека схизматиков». Это предприятие повело его к ознакомлению с русским языком, так как ему нужно было знать и сочинения, писанные по-русски против унии. Оставив коллегиум, Юрий был привязан к Риму до 1656 года, состоя членом иллирского общества Св. Иеронима.

Посетил Константинополь, где ещё основательнее познакомился с греческой литературой.

Оказавшись в Вене в 1658 году, Крижанич встретился там с московским посланником Яковом Лихаревым. Русские послы набирали иноземцев, желавших поступить на царскую службу, обещая им царское жалованье, «какого у них и на уме нет». Крижанич явился к ним с предложением своей службы царю.

Прибыв в Москву в 1659, Крижанич не сумел найти общего языка с русскими властями. Его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. 20 января 1661 года Крижанича сослали в Тобольск. При этом, ему положили жалованье — семь рублей с полтиной в месяц. Крижанич пробыл в ссылке 16 лет, но не потерял присутствия духа и написал там самые замечательные свои сочинения. После смерти царя Алексея Михайловича, 5 марта 1676 года Крижанич получил царское прощение и разрешение вернуться в Москву, а затем и выехать из России.

С 1676 жил в Польше, вступил в орден иезуитов. Погиб 12 сентября 1683 под Веной в битве с турками-османами, участвуя в военном походе Яна Собеского."

БАНДЕРЛОГИЯ

Бандера был арестован в Кракове 5 июля 1941 года, то есть еще до выхода приказа фюрера. Шеф Абвера-2 Эрвин Штольце засвидетельствовал, что основанием для ареста «послужил тот факт, что он (Бандера) в 1940 году, получив от Абвера большую сумму денег для финансирования ОУНовского подполья и организации разведывательной деятельности против Советского Союза, пытался их присвоить и перевел в один из швейцарских банков».

15 сентября 1941 года — Бандеру и Стецько арестовывают во второй раз. А в начале 1942 года — переводят в концентрационный лагерь Заксенхаузен. Американский исследователь Джон Армстронг описывает, как именно Я. Стецько выезжал из «места заточения» в Краков для того, чтобы инструктировать своего подельника Миколу Лебидя, который, служа у Оберлендера, впоследствии особо истово будет настаивать на независимости от нацистов ОУН(б) и его «гордого руководства, заточенного нацистским режимом». В "заключении" в Заксенхаузене Это не единственное описание подобных круизов. Ничуть не менее достоверные источники повествуют о том, как Бандера, которому по мифу положено стенать в зловещем Заксенхаузене, прогуливался по Берлину, был остановлен полицией и отпущен по предъявлении удостоверения сотрудника гестапо. И что после подобных доказательных констатаций делать с мифом о Бандере — мученике нацизма? Что делать после этого с мифом о его братьях, погибших от рук нацистов, если есть доказательства того, что убили их не нацисты, а поляки? В сентябре 1944 года героического борца с нацизмом Бандеру посещает... Сам Генрих Гиммлер! Он объявляет Бандере, что начинается «новый этап сотрудничества» и что «наша победа обеспечит и ваше будущее». Он радостно соглашается на предложение Гиммлера. Его переводят в штаб абверкоманды 202. Оттуда он и руководит деятельностью Украинской повстанческой армии (УПА) и ОУН(б) в целом. В мае 1945 года сотрудник Абвера Зигфрид Мюллер, находясь в местечке Колин под Прагой, попадает в плен к Красной армии. Вот его аутентичные свидетельские показания: «В декабре 1944 года Главное управление имперской безопасности освободило из заключения Степана Бандеру, который получил под Берлином дачу от отдела 4Д гестапо. Бандера находился под персональным наблюдением и работал по указаниям вновь назначенного начальника отдела 4Д оберштурмбанфюрера Вольфе. В том же месяце Степан Бандера прибыл в распоряжение абверкоманды 202 в город Краков и лично инструктировал подготовленную нами агентуру, направленную для связи в штаб УПА. Бандера в моем присутствии лично инструктировал этих агентов и передал через них в штаб УПА приказание об активизации работы в тылу Красной армии и налаживании регулярной связи с абверкомандой 202». На основании выжимки из вышеприведенного исследования можно сделать следующие неутешительные - для бандеровцев!- выводы:
Никакой борьбы за независимость С.Бандеры и вообще лидеры УПА не вели, велась простая борьба за власть;
УПА создавалась и действовала под чутким руководством нацистов, до 1945 года немецких, после, американских (более подробно читаем в книге);
С.Бандера не является борцом с коммунизмом или советизмом. Он элитный нацистский каратель, с успехом резавший поляков, американцев, украинцев, русских, евреев и вообще всех, до кого с удовольствием «дотягивались» его бандиты (например, из Львова его батальон был выведен как раз, чтобы не было стычек с немецкими частями в городе). 03:40 01.02.2014 Сопротивление бандеровцам http://vognebroda.net/ Записывайся!
Хохол:
Всё войну Бандера просидел в концлагере у немцев, двух его родных братьев (Александра и Василия) немцы расстреляли в концлагере Аушвиц (Освенцем).. Младший брат Богдан погиб в 1942 воюя с немцами, возглавлял отряд сопротивления. После войны Бандера жил в эмиграции, и никогда в своей жизни не ступал ногой на территорию СССР или УССР. Поэтому ни как не мог убивать "советских солдат". Еще как убивал, пускал под откос воинские составы.

Бандера, Стецько и другие бандеровцы сидели отдельно в бункере "Целленбау", предназначенном "только для избранных". Рядом с бандеровцами в бункере "Целленбау" ("Камерный дом") находились важные лица, свезенные со всей оккупированной гитлеровцами Европы. Это были люди разных убеждений и рангов: и политические деятели, и военные, и известные ученые, и преследуемые нацистами священники, и богачи со всей Европы в статусе заложников. В частности, среди них были: бывший канцлер Германии Ганс Лютер, вождь немецких коммунистов Эрнст Тельман, бывшие премьеры Франции Леон Блюм, Пауль Рейно, Эдуард Даладьє, бывший канцлер Австрийской Республики Курт Шушниг, Фриц Тиссен, сын маршала Италии Пьетро Бадольо, сын Сталина Яков Джугашвили, двоюродный брат Молотова Василий Короткий, главный комендант Армии Крайовой Польши генерал Стефан Ровецкий, руководитель Румынской "Железной гвардии" Хориа Сима, настоятель немецкой церкви евангелистов пастор Мартин Немоллер, адъютант маршала Пилсудского капитан Кунцевич, министр обороны довоенной Латвии генерал Дамбитис, министр иностранных дел Франции Рибо, исполнитель неудачного покушения на Гитлера в 1939 г. Георг Эльсер и еще много известных личностей, а также члены немецких, французских, голландских, итальянских, австрийских и других аристократических семейств. Все они, конечно, находились в различных условиях, подавляющее большинство из них получало помощь от организаций Международного Красного Креста своих стран или от своих собственных семейств.
Вот в такой многоликой и разноцветной среде и находились Бандера, Стецько, Ленкавский, Ребет, Стахив, Габрусевич, Ильницкий, Гнаткивська, Лебидь и другие бандеровцы. В частности, С. Бандера сидел в номере 73 бункера "Целленбау" почти рядом с руководителем польской АК генералом С. Ровецким ("Гротом") под номером 71 в относительно комфортабельных апартаментах, которые обеспечивали службы Международного Красного Креста. В подобных условиях находились и другие бандеровцы. Им позволялось передвигаться по лагерю, встречаться между собой, они получали продовольственные посылки и деньги от родственников и ОУН-бандеровцев. Нередко они покидали лагерь с целью контактов с конспиративными ОУН-УПА, а также с замком Фриденталь (в 200 метрах от бункера "Целленбау"), в котором находилась школа агентурно-диверсионных кадров той же ОУН-бандеровцев. Странно: в Заксенхаузене гитлеровцы держат под замком свыше 300 кадровиков ОУН-б во главе с Бандерой, а рядом, в замке Фриденталь, те же гитлеровцы готовят новые кадры для ОУН-б! "Это был один из парадоксов в отношениях между оуновцами и гитлеровцами", - справедливо заметил польский историк и публицист Эдвард Прус в книге "Heros: spod znaku tryzuba" (Варшава, 1985). Инструктором в этой школе был недавний офицер специаль-батальона Абвера "Нахтигаль" Ю. Лопатинский, через которого и осуществлял С. Бандера связь с ОУН-УПА.
Интересный факт приводит биограф Бандеры Петр Мирчук в книге "Степан Бандера - символ революционной бескомпромиссности". Ссылаясь на известного националистического деятеля Д. Андриевского, автор приводит цитату из его книги "Наше заключение": "Бандера сразу проявил ко мне внимание (дело в том, что Д. Андриевский был сторонником председателя провода ОУН-м А. Мельника - В.М.). Он спрашивал о моем здоровье, получаю ли передачи, достаточно ли мне есть и недостает ли денег. Предлагал мне свою помощь и однажды вынес на проход и пытался всунуть в руку ломоть масла". [13] Этот факт, как видим, говорит сам за себя и не требует комментария.
Несколько характерных штрихов о концентрационном лагере Заксенхаузен и, в частности, о бункере "Целленбау" озвучил в своей книге воспоминаний "Армия без государства" атаман "Бульба"-Боровец, которого также прикрыли здесь гестаповцы 1 декабря в 1943 г. "Саксенгавзен, - писал он, - это было отдельное царство эсесов в царстве Гитлера. Там, в лесу, построен целый город с собственными бараками, бункерами, большими строениями, военными фабриками, госпиталями, крематориями и газовыми камерами. Там были большие бараки для специально изолированных групп узников и даже домики для разных высокопоставленных лиц из числа немцев и других наций и Европы. Нас поместили в одном из отдельных бункерных бараков, имевшем официальное название "Целленбау". Я попал в камеру "77"". [14] Дальше "Тарас Бульба"-Боровец замечал, что "Целленбау" имел 90 камер и рядом с ним (в камере "76") сидел французский министр Дельбо, а в камере "73" - Бандера. "Тарас Бульба"-Боровец никоим образом не жаловался на обстоятельства своего пребывания в "Целленбау". Вот несколько его замечаний.
Допрашивал его штурмбанфюрер СС Вольф при соучастии гауптмана Шульце. "Д-р Вольф.. начал меня убеждать, что мне не угрожает.. никакая опасность., чтобы я не преувеличивал трагедию, что они меня здесь изолировали исключительно для моей "безопасности".. Это - не тюрьма, не каземат, а только "почетная" изоляция".
Еще:
"На депозите у нас были деньги и возможность покупать "Винницкую махорку". Бумагой служила клозетная бумага".
Вот так!
И еще одно крайне неординарное событие произошло между гитлеровцами и бандеровцами. Теперь его по-своему комментируют почитатели Бандеры и бандеровщины, или те, кто сегодня смотрит на прошлое сквозь перевернутый бинокль. Дело в том, что и октября в 1943 г. руководство ОУН-бандеровцев в крае представило "Открытое письмо господину губернатору Галичины доктору Отто Вехтеру с копиями Геббельсу, Гиммлеру, Кейтелю и Франку. В нем бандеровцы заверяли, что, как и раньше, остаются верными союзниками гитлеровской Германии и делают все возможное, чтобы война закончилась "немецко-украинской победой". "В Рейхе, - указывают в письме, - работает около 10 процентов украинского населения. Это является еще одним вкладом в войну за судьбы Европы. Всем своим Центрам мы приказали осуществлять снабжение точно и бесспорно. Кто говорит о негативном отношении Руха бандеровцев к вопросу о поставках (продовольствия гитлеровцам - В. М.), тот лжет".
Цитировать 04:22 01.02.2014 Сопротивление бандеровцам http://vognebroda.net/ Записывайся
Ага, ты еще скажи, что не знал, что у Бандеры, пока он сидел в бункере для избранных жена родила сына 1944 году, 16 мая. Думаю отцовство Бандеры легко установить по фото. Такие вот результаты "свиданий с женой" в концлагерь. Так его братьев же поляки убили, сокамерники. Дело в том, что и октября в 1943 г. руководство ОУН-бандеровцев в крае представило "Открытое письмо господину губернатору Галичины доктору Отто Вехтеру с копиями Геббельсу, Гиммлеру, Кейтелю и Франку. В нем бандеровцы заверяли, что, как и раньше, остаются верными союзниками гитлеровской Германии и делают все возможное, чтобы война закончилась "немецко-украинской победой". "В Рейхе, - указывают в письме, - работает около 10 процентов украинского населения. Это является еще одним вкладом в войну за судьбы Европы. Всем своим Центрам мы приказали осуществлять снабжение точно и бесспорно. Кто говорит о негативном отношении Руха бандеровцев к вопросу о поставках (продовольствия гитлеровцам - В. М.), тот лжет". [ ЦДАВО Украины, ф. 166, оп. 3, спр. 149, арк. 41 - 43. ]
А дальше в письме, кроме заверений в верности, просьб и предложений, были и ироничные высказывания, даже предупреждение и угрозы. На улице был конец 1943-го, гитлеровцы теряли на Восточном фронте позицию за позицией, бандеровцы думали, что наступило время их и пошантажировать.
Но гитлеровцев это серьезно разгневало. Губернатор дистрикта "Галичина" О. Вехтер, получив информацию о том, что письмо было написано и выслано с ведома Бандеры, приказал арестовать его братьев, Василия и Александра. Их отправили в Аушвиц (Освенцим), где они впоследствии умерли от голода. Так интерпретирует это обстоятельство польский историк Э. Прус в книге "Herosi spod znaku tryzuba". А в "Энциклопедии украиноведения" в статье "Бандера" отмечено: "Оба брата.. убиты в Аушвице (Освенцим) польскими сокамерниками". Здесь, как видим, исследователям этого вопроса нужно еще будет разобраться в отмеченной ситуации. Однако, всем надо согласиться с тем, что это событие - еще один парадокс в немецкой политике относительно украинских националистов из ОУН-бандеровцев.
Хохол
Дети:
Наталья Степановна Бандера (1941—1985), в замужестве Куцан. Обучалась в университетах Торонто, Парижа и Женевы. Вышла замуж за Андрея Куцана. Имела двоих детей: Софию (р. 1972) и Ореста (р. 1975) .
Андрей Степанович Бандера (1946—1984). Член ряда украинских организаций в Канаде. В 1976—1984 годах — редактор англоязычного приложения «Ukrainian Echo» к газете «Гомон Украины». Организатор массовой манифестации перед зданием советского посольства в Оттаве в 1973 году. Был женат на Марии, урожд. Федорий. В браке родились сын Степан (р. 1970) и дочери Богдана (р. 1974) и Елена (р. 1977)
Леся Степановна Бандера (1947—2011 ). Окончила Торонтский университет.
Бандеровцы в концлагере Аушвиц
Адам ЦИРА
Из украинских националистов, арестованных в Кракове, все женщины, а также большинство мужчин сначала были размещены в камерах женского филиала учреждения Хелцлов (Helclо'w), а часть мужчин — в тюрьме Монтелюпих (Montelupich) в Кракове. Оставшаяся под опекой Украинского комитета помощи группа этапированных националистов насчитывала несколько десятков человек; в их числе были и двое братьев Степана Бандеры — Александр и Василий.
Двадцатого июля 1942 г. полиция безопасности отправила из Кракова в КЛ Аушвиц 70 заключенных под номерами 49689—49758 [5]. Среди них, преимущественно поляков, было 24 бандеровца, которые получили номера с 49721 по 49744. После прохождения карантина в блоке № 11 их первоначально поместили в блоке № 13.
Следующий отрывок из воспоминаний бывшего заключенного Яна Олшовского (№ 6157), работавшего на регистрации вновь привезенных заключенных, относится скорее всего к этим украинцам: «Только в одном случае наши писари, составляющие описи, проявили равнодушие к судьбе вновь прибывших заключенных. Это было при заполнении данных, относящихся к группе бандеровцев, которых отправили в лагерь, поскольку они восстановили против себя... своих гитлеровских хозяев. Тогда часть блока № 11 была предназначена для карантинного помещения, и у входа в него поздним вечером поместили список этой группы. Высокомерные и заносчивые, уверенные в обещанных им СС снисхождении и привилегиях, эти заключенные с открытой враждебностью вели себя по отношению к польским заключенным и устроили дебош, который прекратила с применением силы вызванная обслуга блока».
Первым из тех заключенных, называемых в лагере Bandera Gruppe или Bandera Bewegung («Группа Бандеры», «Движение Бандеры»), был зарегистрирован Василий Бандера (№ 49721), студент факультета философии, проживавший в Кракове. Вместе с ним были привезены: Леонтин Дякив (№ 49723) — выпускник факультетов права и богословия; Дмитрий Яцив (№ 49727) — юрист; Роман Полутранка (№ 49737) — банковский служащий из Станислава; Николай Коваль (№ 49729) — журналист из Дрогобыча, Петр Мирчук (№ 49734) — журналист; Степан Ленкавский (№ 49731) — автор «Декалога украинского националиста». Только двое последних из перечисленных пережили освенцимский лагерь.
Вскоре — 24 июля — из тюрьмы Монтелюпих в Аушвиц привезли 60 узников. Они получили номера от 51426 до 51485. Главным образом это были польские политзаключенные.
Вместе с ними был этапирован еще один брат Степана Бандеры — Александр (№ 51427), доктор общественно-политических наук; в дальнейшем он погиб в лагере раньше, чем его младший брат Василий. Его смерти в строительной команде «Нойбау» («Neubau») косвенно способствовал студент из Пшемысля Францишек Подкульски (№ 5919). Выполняя функции ворарбейтера (руководителя работ), он принуждал Александра к непосильной работе.
Бандеровцы, которые выжили в Аушвице, утверждали, что над ними издевался также Юзеф Краль (№ 17401), по профессии строительный техник, выполнявший обязанности оберкапо в «Нойбау». Это, однако, не находит подтверждения в других источниках; для примера можно привести отзыв Станислава Гадомского (№ 18878): «Это был очень порядочный человек... В этой команде работал более года, если бы не Краль, испустил бы в лагере дух. Благодаря помощи Краля как-то продержался, впрочем, Краль также помогал многим другим, много кричал, но зла не причинял».
Физическое перенапряжение и, скорее всего, избиение другими польскими заключенными стали причиной того, что Александр Бандера был помещен в больничный блок № 20. Здесь 10 августа 1942 г. врач СС в ходе осмотра отобрал 75 заключенных, которых в тот же день по распоряжению СС умертвили инъекцией фенола в сердце. Одним из убитых был Александр Бандера.
Петр Мирчук, который после войны осел в Канаде, в своих воспоминаниях утверждает, что Василий Бандера преследовался и был избит польскими заключенными, членами подпольной группы в лагере во время работы в «Нойбау». Главным виновником его смерти, по мнению Мирчука, также являлся упомянутый Францишек Подкульски, который будто бы говорил, издеваясь над Василием: «Ты — Бандера, а я — пантера».
Из сообщения Леона Соберая (№ 1879) следует, что Василия Бандеру перепутали с его братом Степаном, по приказу которого в 1934-м был убит министр внутренних дел Польши Бронислав Перацкий. Это и стало косвенной причиной смерти Василия: «Главным организатором исполнения приговора украинцу, убийце Перацкого (мнимому. — А. Ц.), был Франек Подкульски, в этом ему помогали: Болек Юсиньски (Юзиньски), трубочисты Тадек и Эдек, капо «Нойбау» Казик и другие, имен которых не помню. ...Франек Подкульски и Казик составили план исполнения приговора. Франек стал убийцей, а остальные наблюдали, чтобы никто не видел. Франек незаметным движением толкнул убийцу Бандеру, и тот свалился с высоты... Увидев это, один из украинцев доложил в политический отдел (Politische Abteilung)... В политический отдел были вызваны те, кто принимал участие в исполнении приговора... Болек Юсиньски (Юзиньски), оба трубочиста — Тадек и Эдек и другие через несколько дней пребывания в бункере... последовали в уголовный транспорт в Заксенхаузен. Франек и Казик всю вину исполнения приговора взяли на себя и погибли в блоке № 11» .
Владимир Мартынец (№ 49773) в показаниях засвидетельствовал, что с высоты трех метров Василия Бандеру вместе с тачкой сбросил Юзеф Краль. Последний категорически отрицал, что якобы намеревался издеваться над заключенными из «группы Бандеры».
По поводу причин смерти одного из братьев Степана Бандеры, вероятнее всего Василия, Зигмунд Гаудасиньски (№ 9907) сделал такое заявление: «Летом 1942 года работал в команде «Нойбау» помощником писаря... После прибытия в блок 16 капо Эдвард Радомски указал нам на заключенного небольшого роста, который по подмосткам подвозил штукатурам строительный раствор, заявляя при этом, что это украинский преступник Бандера, ответственный за смерть многих поляков. Тогда заметил, что ворарбейтер Феликс Марута (позже — один из капо команды) жестоко обходился с Бандерой, утверждая, что это расплата за преступления, которые тот совершил по отношению к его семье и другим полякам».
В результате вышеуказанных событий 5 августа 1942 г. Василий Бандера попал в лагерную больницу, где позже умер.
Ежи Табю, находившийся в лагере под фамилией Весоловски (№ 27273), дал показания, что когда он работал санитаром, был свидетелем смерти одного из братьев Бандеры (очевидно, это был Василий. — А. Ц.), который умер от поноса в больничном блоке № 28. В своих показаниях он также засвидетельствовал, что раньше к нему в комнату приходили многие украинцы, которые просили, чтобы о Василии хорошо заботились.
В результате следствия, проведенного по поводу смерти брата Бандеры лагерным гестапо, Францишека Подкульского посадили в карцер блока № 11, а впоследствии, 25 января 1943 г., расстреляли у «стены казней». Тогда же казнили Феликса Сулиговски (№ 8635), писаря строительной команды «Нойбау», который до войны был городским служащим. У той же стены окончили свою жизнь капо «Нойбау» Вильгельм Шима (№ 6038) и арестант этой команды Юзеф Лихтенберг (№ 988), а также — о чем уже упоминалось — Казимеж Колодыньски.
Бывший заключенный Людвик Раевски (№ 42170) в своем донесении утверждает, что при посредничестве ротмистра Влодзимежа Колиньского (№ 3135) контактировал с подпольной группой военных, состоящей из польских арестантов команды «Нойбау», которой руководили Казимеж Колодыньски и Феликс Сулиговски. По его мнению, после смерти Василия и Александра Бандеры эта группа была раскрыта, а 13 ее членов расстреляны у «стены казней».
В причастности к смерти братьев Степана Бандеры лагерное гестапо подозревало и Юзефа Краля, исполнявшего, как было уже упомянуто, функции оберкапо в команде «Нойбау». Его также обвинили в сотрудничестве с тайной лагерной организацией и 18 декабря 1942 г. заключили в карцер блока № 11, откуда после тяжелого следствия с пытками освободили 15 февраля 1943 г.
Восьмого августа 1942-го из тюрьмы Монтелюпих в КЛ Аушвиц отправили 63 заключенных, которые получили номера 57317—57379. С польскими политзаключенными тогда прибыли 23 члена ОУН(Б). Как и другие попавшие в лагерь украинские националисты, они по большей части были арестованы в различных населенных пунктах на территории довоенных Юго-восточных кресов* Второй республики Польша. Чаще всего в Монтелюпих их направляли после предварительного заключения в других тюрьмах, например Тернополя или Львова. Регистрация бандеровцев из этого транспорта была проведена в блоке № 19.

Зелинский и приемственность поколений.
"Известны единичные случаи, когда еврейские полицейские принимали участие в расстрелах. 27 октября 1942 года 7 членов еврейской полиции под руководством начальника Вильнюсского гетто С. Деслера в Ошмянах (Белоруссия) участвовали в массовом убийстве 406 человек. Еврейские полицейские Вильнюсского гетто сопровождали колонны евреев в Панеряй к месту массовых убийств. Также в Вильнюсском гетто в 1942 году еврейской полицией были повешены 6 евреев за уголовные преступления.
Судьба членов полиции
Несмотря на то, что еврейская полиция активно помогала немцам в преследовании других евреев, в том числе в их отправке в концлагеря, многие её члены в конечном счёте разделили судьбу других жертв Холокоста, но не все. Часть бывших членов еврейской полиции Вильнюса, Каунаса и Шяуляя летом 1944 года были арестованы НКВД и осуждены за коллаборационизм с немцами."

Что за хрень - ШЯУЛЯЙ? в 1960-х годах в Михайлове были конфеты и сигареты Шауляйского производства, среднего уровня качества.

ОТЯЕВ ДЕРБЫШ, СОСТАВИТЕЛЬ ОПИСИ г. МИХАЙЛОВА В 1526 г.. (в 1550/1г помещик в Новгородской Пятине)
СТОЯНОВ ИВАН, ПОДЪЯЧИЙ, СОСТАВИТЕЛЬ ОПИСИ г. МИХАЙЛОВА В 1526 г.


Хвостовы – Отяевы

Основателем рода считается Алексей Петрович Хвост Босоволков, ставший московским тысяцким вместо одного из Вельяминовых и погибший при невыясненных обстоятельствах. По родовой легенде, его сын Василий был пожалован Переславлем. Второй сын Василия, Борис Отяй, был боярином князя Андрея Дмитриевича и держал в кормлении Можайск. Его сын Федор Дутка в 1442 году был боярином Ивана Можайского. В родословной же Отяевых говорится о службе Федора Михаилу Верейскому, а не Ивану Можайскому. И. А. Голубцов считал, что Федор сначала служил Михаилу Верейскому, а затем - Ивану Можайскому. Мы считаем, что если Федор Борисович и служил у обоих братьев, то в ином порядке. Очевидно, отец Федора, Борис Отяй, служил Андрею Дмитриевичу по Можайску, где и был наместником, тогда как с Белозерьем Отяевых ничего не связывало. К тому же в 1442 году, когда Федор Борисович называется боярином Ивана Можайского, Михаил Андреевич еще не был самостоятельным правителем (ему было не более 14–15 лет), а его удел управлялся Иваном Андреевичем. Поэтому, вряд ли можно говорить о том, что Федор Отяев первоначально служил у еще не правившего князя. Значит, Федор Отяев, как и дьяк Кулударь, перешел на службу к Михаилу Андреевичу от Ивана Можайского. Когда точно совершился этот переход, судить трудно, единственным ориентиром служит бегство князя Ивана в Литву, после которого, вероятнее всего, и должен был произойти такой переход. Где-то между 1462 и 1480 годами Федор Отяев уже был наместником в Москве. Считается, что он был великокняжеским наместником одной из московских третей. Но, учитывая то, что Федор Отяев служил князю Михаилу, возникает вопрос: на чьей же трети он был наместником? До сих пор не было известно ни одного наместника удельных князей на московских третях, так как все третные наместники автоматически причислялись к великокняжеским. Хотя не исключено, что Федор Отяев перешел на службу к великому князю и лишь затем стал наместником, но, на наш взгляд, ближе к истине первое предположение.
Старший сын Федора, Иван Белка, уже точно служил великому князю, а его сын Семен, согласно родословной, был в 1536/37 году наместником в Москве. Младший сын Федора Борисовича, Иван Ерш, согласно Шереметевскому списку думных чинов был постельничим с 1494/95 года и умер в 1499/1500 году

"женщина - должна иметь возможность вернуться в семью для воспитания детей, таков должен быть мужской заработок. (хотя при ожидаемой безработице первого времени /25 лет/ это не удастся так прямо: иная семья и рада будет, что хоть женщина сохранила пока работу)". а если не сохранила и вместе с мужем оказалась на помойке, около конца туннеля в глубине которого маячит еле различимый светлый ум солженицына, автора "посильных или насильных соображений". автор, живя в америке, не догадывался, что безработица при капитализме норма жизни и только "голод движет прогресс", т.е. злобное дыхание конкурента в твою спину. а, чем ответит, лукавому..., господин, андрей пшеницын: "реформаторские потуги "рыночных реформаторов" дают основания говорить о новом прочтении библейской истории о царе ироде. наши холоднокровные правители и их присные овладели невиданным доселе "искусством" избиения русских младенцев не после их рождения, а до их зачатия! просто диву даешься: да как же их принимают в храмах русской православной церкви! невозможно обойти молчанием и отвратительную кампанию, которую разгульно проводят гастролирующие по всем телеканалам демократического телевидения "антирусские антифашисты". эти умственные и нравственные выродки от рождения, эти подонки общества, уже сорвали свои кудряво кучерявые голоса, разоряясь об "опасности" "русского фашизма", великого и ужасного... вымертвлять русский народ в 1992 году по 1000, с 1993 г. по 2000, а с 1999 года по 2500 бессмертных русских душ в день - вот это разве не фашизм?! потому - то русский народ и вымирает столь стремительно и страшно, что собранные в "список пола хлебникова" господа-миллиардеры, смогли взять чужое, разложив по карманам священную государственную (общенародную) собственность (никто не подавился). смогли ликвидировать в стране, самое малое, 15 000 000 рабочих мест. вступление россии в вто даст дополнительный импульс ускоренному русскому исчезновению. ... смертность же в русском народе, на период до 2050 года, скорее всего, сохранится на уровне 1,5 - 2 млн. в год. за эти двадцать лет вымрет еще примерно 30 млн. человек численность русского народа в пределах "новой демократической великой россии" к 2050 году неизбежно рухнет до 45 млн. человек. русский народ переведён в режим доживания... события во франции в 2005 году показали всей европе, как выглядит разминка, проба сил, коренного населения какой-либо страны и лавины всевозможных "гостей", которые осознали свою растущую силу на фоне дряхлеющих аборигенов... на этом фоне глумливым надругательством звучат стенания, что, де, "нет у нас национальной идеи". у "вас" - нет. а вот у русского народа, перед которым, "вашим" тщанием, разверзлась поглотительная бездна русского исчезновения; у русского народа национальная идея - есть!. у русского народа, чьё физическое существование поставлено "вами" под вопрос, не может не быть иной национальной идеи, чем та, которая формулируется в одном единственном слове,
это слово - "с о х р а н и т ь с я".

Юрий Петрович Ушатый — князь, стольник и воевода во времена царствования Бориса Годунова, Смутное время и царя Михаила Фёдоровича.

Единственный сын князя Петра Ивановича Ушатого-Чулкова и княжны Прасковьи.

Упоминается стольником (1589 и 1607). Во время царского похода Бориса Годунова на Серпухов против хана Казы-Гирея-Боры, упомянут в чине есаула в царском полку (апрель 1598).

Служил воеводой в Шацке (1603). В связи с опасностью набега крымцев отправлен в сторожевой полк в Орёл с инспекцией: «смотреть дворян, детей боярских и всяких ратных людей» (1605). Будучи воеводой в Шацке, сдал город сторонникам Лжедмитрия I, за что получил от него воеводский чин. Служил воеводой в Алексине (весна 1607) и оттуда послан на помощь воеводам и князьям Б. Татеву, А. Черкасскому и М. Борятинскому, противостоявших болотниковскому воеводе князю А. А. Телятевскому-Хрипуну. В битве у селе Пчельня, Юрий Петрович был ранен (03 мая 1607).

У нас же в 1601 г.:
"В Болшом полку на Туле...В правой руке на Кропивне...В передовом полку на Дедилове...В сторожевом полку на Епифани ...В левой руке на Веневе...августа в 5 день сказали на Берег столником в полки смотрить дворян и детей боярских... на Михайлов князь Юрья Петрович Ушатой." В апреле 1601 г. Б.М. Лыков инспектор на Михайлове."
Тот, Борис Михайлович, который был женат на тётке патриарха Филарета. И владелец, подмосковного села Троице-Лыково.

СРАЖЕНИЕ ПОД ШАЦКОМ

14 октября 1670 года в семи верстах от Шацка, близ Конобеева, состоялось кровопролитное сражение между правительственными войсками и восставшими. Царскими войсками, присланными на усмирение разинцев, командовали полковники Степан Зубов и Фёдор Зыков, подполковники Моисей Беклемишев, Иван Савелов и Яков Желтухин. Помимо этого, на стороне правительственных войск были и многие дворяне, вотчинники и окрестные помещики, которые бежали из своих имений и нашли укрытие в Шацке.

А во главе восставших во время сражения под Конобеевом стоял атаман Харитонов. Повстанцы сражались отчаянно, но царские войска были лучше организованы и вооружены. Восставшие потерпели поражение. Остатки повстанцев укрылись в лесах.

УСМИРЕНИЕ

11 октября 1670 года на помощь в Шацк из Тамбова выдвинулись войска численностью 2670 человек под командованием воеводы Я. Т. Хитрово. 16 октября они вступили в Шацк. В городе было тревожно. Испуганные обыватели не смели показываться из своих домов...

На другой день Харитонов с Фёдоровым собрали остатки своего войска и подступили к Шацку. Заняв слободы, «воровские казаки» открыли пушечный и ружейный огонь по крепости. В Шацке начались пожары. Тревожный колокольный звон проплыл над Шацком, сливаясь с криками женщин и детей, беспорядочной пушечной пальбой. Началась паника.

Понимая, что в охваченном огнём городе можно погубить войска, Хитрово собрал шацкий гарнизон и вышел со своими воинами из города «в поле, за слободы, милостию Божию и великого государя счастьем побил воровских людей и пушки их, и знамёна, и многие языки поймал». К вечеру победитель вернулся в Шацк. К этому времени пожар в городе уже стихал. Лишь кое-где под чёрными, обгоревшими брёвнами вспыхивали языки пламени.

Остатки восставших, изнурённые и измотанные, укрылись в лесу близ деревни Зарубкино. Ну а в Шацке услужливый писарь торопливо записывал все «расспросные и пыточные речи» угодивших в плен разинцев.

ВОСПОМИНАНИЯ ГРИГОРИЯ ИВАНОВИЧА ФИЛИПСОНА


В 1808 году Абхазия приняла подданство России; Сухуми в 1809 году был бомбардирован Русским фрегатом Воин, и гарнизон сдался. Но долгое время еще край оставался в прежнем, враждебном к нам, положении. Этому много способствовали кровавые междоусобия в семействе владетеля, равно как и близость непокорных горских племен, с которыми Абхазцы, из боязни и по врожденному вероломству, сохраняли дружественные связи.
Владетельная фамилия в Абхазии была из рода князей Чечь, которых Грузины, а за ними и мы, называли Шервашидзе. Вероятно возвышение этого рода произошло вследствие случайных переворотов в крае, потому что некоторые княжеские фамилии в Абхазии считали себя старше родом князей Чечь; таковы например: князья Иналипа, Дзаишипа, Маршани, Анчибадзе и другие. Власть владетелей зависела исключительно от их собственного характера. В конце прошлого и в начале нынешнего столетия владетелем Абхазии быль князь Келембей, человек предприимчивый, храбрый и умный. Он распространил свое влияние к Северу на горские племена до Геленджика (по словам Абхазцев) и отнял одну провинцию у своего исконного врага Мингрельского Дадьяна. Сын его Сафар-бей покорился России и получил от Государя грамоту с золотою печатью на титул владетеля Абхазии и светлости. В сущности эта грамота была мертвою буквой: Сафар-бей не наследовал ума и характера своего отца. Он был изменнически умерщвлен своим братом, оставив сына Михаила (он же и Хамид-бей) ребенком. Вообще в фамилии Шервашидзе отцеубийства, братоубийства, ядом и кинжалом, составляют события обыкновенные. Последний владетель из этой фамилии Абхазских Борджиа, Михаил, отравил своего брата Дмитрия, владельца одного из трех округов Абхазии: это был один из последних его подвигов.