Воеводы стольного града Пронска.

Москва так зачистила Пронск, что в «Тысячную книгу 1550 года» не попал ни один прончанин, т.е. верстаный по Пронску. Нет их и в «Дворовой тетеради» и за весь XVI в. Похоже на то, что мы никакого отношения к народу Пронского княжества не имеем.

Лета 7044-го (1536) году Тово же году сентебря в 10 день приговорил князь великий на Пронском городище поставить город Пронеск. И тогды (воеводы) были на Прони для береженья князь Олександр княж Васильев сын Кашин Оболенской да князь Микита князь Борисов сын Туренин
Лета 7045-го (1537) году в Пронску с июля были Тимофей Иванович Слизнев да 2 воевода Семен Федорович Вердеревской
Лета 7049-го (1541) году – воевода Жулебин Василий Иванович, да Александр Кобяков. В августе выдержали осаду Сахиб-Гирея
Лета 7052-го (1544) году - за городом Тимофей Иванов сын Слизнев. А в городе годовщики Тимофей Сумников сын Измаилов да Михаило Петров сын Степанова (Измайлова).
Лета 7053-го (1545) году – воевода, князь Репнин Михаил Петрович
Лета 7057-го (1549) году - воеводы князь Дмитрей Петрович Охлябинин да Олександра Кабяков, те за городом были, а в городе Тимоха Петров сын Степанов.
Лета 7058-го (1550) году - апреля в 5 день с вербнова воскресенья были воеводы от крымские украины от поля: В Пронску был боярин и воевода князь Михайло Васильевич Глинской да князь Давид (Пётр) Федорович Палецкой. В Пронску воевода князь Ондрей Михайловичь Курпской.
Лета 7059-го (1551) году в апреле были воеводы от Поля от крымские стороны: В Пронску были воеводы боярин князь Иван Федоровичь Мстисловской да Олексей Даниловичь Басманов Плещеев .В Пронску был с Ыльина же дни воевода Федор Ивановичь Умново Колычов да князь Володимеров воевода Ондреевича Иван Семенов сын Угримов Заболоцкой; Воевода, князь Репнин Михаил Петрович;
Лета 7060-го (1552) году октября. В Терехове был воевода с Резани намесник князь Олександра Ивановичь Воротынской да ис Пронска воевода Федор Ивановичь Умново Колычов. В Пронску князь Михайло Петровичь Репнин.
Лета 7061-го (1553) году В Пронску князь Михайло Петровичь Репнин (убит в церкви в 1564 году по приказу Грозного). В Пронску был воевода Михайло Игнатьев сын Салтыков.Тово же году в апреле же по украинным городом были воеводы на первой срок на радуницу: В Пронску воевода князь Олександра Иванович Прозоровской.
Лета 7063-го (1555) году были воеводы от поля от крымские украины на первой срок з благовещеньева дни: В Пронску Федор Иванов сын Сабуров.
Лета 7064-го (1556) году с первово сроку, з благовещеньева дни, были воеводы по украинным городом: В Пронску с апреля чашник и воевода Василей Андреевичь Бутурлин. В Пронску с 7 июля Андрей Ивановичь Шеин да Михайло Федоров сын Сунбулов 1 воевода Шереметев Федор Васильевич, после чего «усть Ельца на Поле стоял… а по вестем, пришед с Поля, стоял на Михайлове»; 2 воевода Сунбулов Михаил Федорович (сын Андрей)...

Есть и продолжение этого "зачищенного" с сайта 3 года назад "Списка воевод г. Пронска"

Колесников Николай Дмитриевич
болен, Место рождения: Рязанская губ., Михайловский уезд, Новопанская вол., Место службы: Отдельная морская бригада особого назначения Минный полк, боцман-мат., Дата события: 16.07.1917

Андреев Андрей. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Серкино Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории (1913, № 12. с. 403)
Архипов Павел. Церковный староста при церкви с. Свечи Михайловского у. (утвержден в должности 07.09.1916 г. (1916, № 20. с. 771)
Астахов Семен. Церковный староста при церкви с. Проня (Городище) Михайловского у. (утвержден в должности 10.12.1914) (1915, № 1. с. 9)
Волков Валериан. Церковный староста с. Голдино Михайловского у. (утвержден в должности 25.06.1913) (1913, №15. с. 502)
Глазков Андрей. Крестьянин дер. Лубяники. Пожертвовал в церковь с. Ижеславль Михайловского у. в течении 1911 и 1912 гг. жертвенные облачения для священника, богослужебные книги и разные вещи из церковной утвари на общую сумму 556 руб. 50 коп. (1913, № 6. с. 215)
Горбачев Андрей. Церковный староста при церкви с. Клинск Михайловского у. (утвержден в должности 06.12.1914) (1915, № 1. с. 9)
Добровинский Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Аннино Михайловского у. (утвержден в должности 19.06.1915) (1915, № 14. с. 551)
Дорофеев Гавриил Алексеев. Церковный староста с. Лобково Михайловского у. На его средства было решено устроить придел во имя Николая Чудотворца (1913, № 13-14. с. 410)
Евреев Демьян. Церковный староста при церкви с. Николаевка Михайловского у. (утвержден в должности 26.04.1913 г.) (1913, № 10. с. 376)
Жариков Григорий Иванов. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Попадьино Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории
Иевлев Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Подлесное Михайловского у. (утвержден в должности 18.03.1913 г. (1913, № 8. с. 300)
Кондратьев Иван. Церковный староста при церкви с. Маково Михайловского у. (уволен от должности 10.01.1915) (1915, № 3. с. 85)
Королев Василий Петров. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Донцы Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории (1913, № 10. с. 380)
Кудинов Алексей. Церковный староста при церкви с. Лобановские выселки у. (утвержден в должности 05.12.1913) (1914, № 1. с. 23)
Кузнецов Кузьма. Церковный староста при церкви с. Маково Михайловского у. (утвержден в должности 19.12.1914) (1915, № 2. с. 41)
Макаров Иван Алексеев. Крестьянин с. Березняги Скопинского у. Сборщик пожертвований на построение Соборной церкви г. Михайлова; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории от 06.04.1915 (1915, № 9. с. 230)
Морозов Захар. Церковный староста при церкви с. Огибалово Михайловского у. (утвержден в должности 14.07.1913 г.) (1913, № 16. с. 679)
Назаров Терентий Ильин. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Подлесное Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории от 02.12.1913 за № 5308 (1914, № 1. с. 26) и от 12.05.1915 (1915, № 11. с. 306)
Никитин Николай. Церковный староста при церкви с. Малинки Михайловского у. (утвержден в должности 23.09.1915) (1915, № 21. с. 798)
Промохов Петр. Церковный староста при церкви с. Рачатники Михайловского у. (утвержден в должности 30.06.1915) (1915, № 14. с. 551)
Родионов Федор Тихонов. По духовному завещанию своему, завещал 100 руб. на строительство нового храма в с. Березовское Михайловского у. (завещание утверждено к исполнению определение Рязанского Окружного Суда от 20.05.1914) (1915, № 2. с. 43)
Рощин Михаил. Церковный староста при церкви с. Жокино Городище Михайловского у. (утвержден в должности 30.07.1913 г. (1913, № 16. с. 545)
Савин Иван Герасимов. Крестьянин с. Ижеславль Михайловского у. Сборщик пожертвований на построение соборной церкви г. Михайлова; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории за № 466 от 20.01.1914 (1914, № 4. с. 159)
Самсонов Константин Родионов. Пожертвовал в церковь с. Татарское Михайловского у. государственный непрерывно-доходный билет № 159296 на 100 руб. с тем, чтобы ¼ % с него поступали в пользу церкви, а остальные части – в пользу причта за вечное поминовение умерших: Родиона, Евдокии и Варвары, а его, жертвователя, при жизни – о здравии, а по смерти – за упокой (1915, № 10. с. 266)
Светлова (Петрова тож) Прасковья Павлова. По духовному завещанию своему, завещала 1) вечным вкладом в Михайловский Покровский монастырь 600 руб.; 2) Троицкой церкви г. Михайлова – 100 руб. за вечное поминовение: чтенца Павла, Матроны, Федора и Параскевы (завещание утверждено к исполнению определение Рязанского Окружного Суда от 29.01.1913)
Солодухины Никита и Федор. На их средства было решено устроить в трапезном отделе церкви с. Новопанское Михайловского у. новые бетонные полы (1913, № 4. с. 113)
Сомов Василий. Церковный староста при церкви с. Стубля Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)
Степанов Василий. Церковный староста при церкви с. Лобково Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)
Таганов Федор. Церковный староста при церкви с. Пушкари Михайловского у. (утвержден в должности 25.07.1915) (1915, № 16. с. 633)
Таканов Дмитрий. Церковный староста при церкви с. Средняя Пурловка Михайловского у. (утвержден в должности 21.01.1915) (1915, № 4. с. 122)
Тетерин Семен. Церковный староста при церкви с. Борисовское Михайловского у. (утвержден в должности 04.01.1914) (1914, № 3. с. 115)
Тимофеев Кузьма. Церковный староста при церкви с. Сопково Михайловского у. (утвержден в должности 21.01.1915) (1915, № 4. с. 122)
Трушин Иван Киндеев. Сборщик пожертвований на построение храма в с. Спасские выселки Михайловского у.; на его имя выдана просительная книга из Рязанской Духовной Консистории
Фролов Семен. Церковный староста при церкви с. Зимино Михайловского у. (утвержден в должности 16.12.1913) (1914, № 2. с. 63)
Шилин Александр. Церковный староста при церкви с. Жмурово Михайловского у. (утвержден в должности 02.05.1913 г.) (1913, № 10. с. 376)
Ширяев Петр. Церковный староста церкви с. Мишино Михайловского у. За труды по украшению приходского храма и собственные пожертвования преподано ему архипастырское благословение с выдачей грамоты 30.03.1915 (1915, № 8. с. 200)
Юшенков Петр. Церковный староста при церкви с. Липки Михайловского у. (утвержден в должности …) (1913, № 1. с. 36)

Валшутка - Волосовка - Велес/Волос - славянский Бог.

Волосово две дер. Козельского у. - Призвание князей, по летописи, „реша Руси, Чюдь, Словени, Кривичи и Вси"; в походе Олега на Смоленск участвовали Чудь, Меря, Весь, в походе на Царьград участвовали Чудь, Меря, Родимичи, Вятича; Олег, и после Игорь, клялись Богами, в том числе Волосом - ,, скотьем богом".

Балтуша - черемисский национальный герой основатель княжской династии.
Балт - боевой топор, по-руски Бердыш, по-чувашски Порда.

Агибалово (Липов Корь) село 126 дворов 996 чел., почта в Михайлове, жд, в Голдино, врач.

Корь Высокая урочище близь границы Кромского и Дмитровского уу., высшая точка округа; Корь Мокрая с. Каширского у. Тульской г. - Мы имеем еще одну Корь, это урочище в Новгородской области, упоминаемое в период 1192-1201 годов, во вкладной грамоте преподобного Варлаама Хутынскому монастырю. Отметим, что в Поучении Мономаха говорится: „а в Вятичи ходихом на две зимы, на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну ходихом первую зиму".

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ.
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ТОМ, КАК В МУХАРРЕМЕ 1068 (ОКТЯБРЬ—НОЯБРЬ 1657) ГОДА МЫ ВТОРГЛИСЬ В СТРАНУ МОСКОВСКОГО КОРОЛЯ, РАЗГРАБИЛИ ЕЕ [И ВОЗВРАТИЛИСЬ В АККЕРМАН]
Сперва достославный хан дал приказ всем татарам, а также войску польскому и краковскому, чтобы они были при полном оружии и были готовы к выступлению. Будучи без обоза, налегке, мы в тот день и в ту ночь в течение двадцати двух часов подвергали повальному грабежу область протяженностью з четыре перехода. А затем, оставив многих лошадей коноводам, мы в шафиитское время подошли к древней крепости Кирилов.

КРЕПОСТЬ КИРИЛОВ ИЛИ KИEB

Со времени своего основания и по сей день эта крепость находится в руках Московитов; достойно отметить, что это красивая крепость. А закон Москвы [был] таков: если какой-нибудь король умер, то тело его непременно хоронят в этом Киеве-Кирилове, и в этом же городе происходит коронации королей. Так как эта древняя крепость стоит на священном для поляков и московитов месте, то этот Кирилов почитают во всем Ференгистане, а его монахам подносят дары и дают обеты. На языке Московитов эта крепость называется Киев, но между разными народами ее называют Киевец, Киевлич и другими именами. А одно из ее названий — Кириловец.
Между тем предусмотрительные и искушенные в делах мужи, живущие в этом огромном городе, получив известие о том, что достославный хан собирается разграбить эту крепость, поутру явились все к хану с дарами, пали ниц у копыт его скакуна и покорностью и послушанием спасли свой город. Один бей крымского войска из племени ширин с десятью тысячами татар назначен был к ним старшим агою(?). Они [татары] установили хорошие отношения с населением города.
Московский воевода устроил для хана обильные угощения, а армия ислама благодаря его подаркам стала богатой. Однако многие городские жители, впав в страх от одной вести о приходе хана, попрятали свою одежду и драгоценные вещи в пещеры, расположенные в Киевской горе, что по ту сторону города Киева, и сами там укрылись. Об этом проведали жаждущие схватки с врагом татары и увели из тех пещер много тысяч пленных — кого охотой, кого силой, а также забрали их имущество. Население же города Киева совсем не заступилось за полоненных и говорило: «За то что они покинули крепость и попрятались по пещерам, да свершится над ними то, чего они заслужили». А татары стали обладателями огромных богатств."
О ситуации к тому времени.
"После смерти Богдана Хмельницкого в июле 1657 года в Малороссии наступил период смуты, получивший в историографии звучное название "Руина".
На кого опирался Б. Хмельницкий? На тесный круг кумов/кумавьёв, таких как: Павел Тетеря (зять Хмельницкого), полковник Яким Сомко (деверь Хмельницкого) и генеральный есаул Иван Ковалевский (наставник Юрия Хмельницкого). Среди "Нового казачества" Полтавский полковник Мартын Пушкарь и Запорожский кошевой атаман Яков Барабаш." Однако власть втихаря захватил писарь Выговский.
В столицу Войска Запорожского Чигирин потянулись родственники Выговского. Из Киева приехала жена Выговского – Елена Стеткевич (от первого брака В. осталась дочь Марьяна). Братья Данило и Константин получили по полку. Других щедро награждали хуторами, имениями и должностями в надворной охране. Новый гетман Выговский, «не природный казак, а купленный Хмельницким у татар за лошадь „лях“, вдобавок женатый на дочери польского магната», вызвал сильную оппозицию со стороны "казачьей фракции". Запорожцы во главе с кошевым атаманом Яковом Барабашем отказались признать нового гетмана и подняли восстание."

Осада Киева 1658 года — событие Русско-польской войны 1654—1667 годов, в ходе которого войско перешедшего на сторону польской Короны гетмана Ивана Выговского, состоявшее из казаков и крымских татар, осадило гарнизон царских войск в Киеве под командованием боярина Василия Шереметева и князя Юрия Барятинского.
Не бзди, прорвёмся! Не пол-литрически-вербальное выражение, а...
В состав трофеев Барятинского вошли два полковника, множество пленных, а также бздиган/буздыган (гетманская булава) Константина Выговского. Буздыган в знак своей блистательной победы Барятинский отослал в Москву, а на буздыгане сделал следующую надпись: «167 году сентября в 20 день буздуган князя Юрия Микитича Барятинского взят на бою под Василковом от Киева в полтридцать верст, побив наказного Гетмана войска Запорожского Костентина Выговскова и крымского мурзу Каплана и с татары, а полковников Ивана Сербина и Василья Выговскова и многих живых побрали, а Государевых людей не убито и в полон не взято ни человека». Этот буздыган и ныне хранится в Оружейной Палате Московского кремля."

В 1656—1658 гг. русским воеводой в Киеве был окольничий и воевода Андрей Васильевич Бутурлин.

Язык московитов. Сами они [жители Киева] — древний народ, а язык их еще более всеобъемлющ и богат, чем фарси, кайтакский, монгольский и всякие прочие. А московиты владеют землями восемнадцати царств, простирающихся вплоть до Царства тьмы и Моря мрака. И на восемнадцатый день [пути] от этого языка ответвляется [еще какой-то] странный язык. Но удивительно, что все они одинаково обходятся двадцатью девятью буквами. Религия их — это религия rpеческого народа; их посты, праздники, сотворение крестного знамения — в точности такие же, как у греков, — никакой разницы нет.

[КРЕПОСТЬ ЧЕРКАССЫ]
Это каменная крепость во владениях польского короля. Однако наместник польского короля ограничен в своих действиях, и крепость находится под властью Дорошенко.
О характере мятежных казаков, или же бритоголового народа. Да помилует нас Аллах! Те, которые не видели этого народа, даже великие толкователи религии не могут знать, какова душа этих врагов общины Мухаммеда и других народов. Вступив в их страну в середине месяца мухаррема 1068 (конец октября 1657) года, мы проезжали по ней с молитвами; «О господи, спаси нас от их злобы! Аминь!»

Язык русов. Этот казацкий народ, как и московиты, исповедует греческую веру, поклоняется кресту, соблюдает те же праздники и читает евангелие. Краткие примеры из их языка: один — 1, дви — 2, три — 3, чтыри — 4, пяк — 5, шеск — 6, сим — 7, восим — 8, девик — 9, десик — 10; хлеб, вода, ходи, сядь, вохон, яблука, исфинья, ис-фекча [свеча]; хлебе принес [принеси хлеба], ложича [ложка], ходи сиди [подойди, сядь], груша, исливи [сливы], мед, масла; куды идешь? куды ходуча? помахай бо [помогай бог], пувай здоров, испасив [спасибо], иди здоров (будь здоров), чи ты здоров (как твои дела?); хлопче, парубок, овечка, часнок, чибуля, курича, конь, утва [утка], черевик, дай мени.
Хотя и стыдно писать вздорные слова, но путешествующему человеку это необходимо. Нужно даже знать, как они ругаются, дабы остерегаться этого, [ибо сказано]: «Я узнал зло не для самого зла, а для того чтобы уберечься от него». [Например], мужик сфинья, хучь и сфинья, и скройси собака в дупу.
И по сей день надо остерегаться несправедливостей с их стороны, потому что это стойкий, упорный и сердитый народ."

Кривда и Правда по...

"В 1676 году по распоряжению царя Белгородский воевода отправил отряд на Тор основать новый город и призвать жить туда черкасс. Летом 1676 года малороссияне, чтобы усилить охрану солеваров на Торских соляных озёрах, построили город у Торских озёр под именем «Соляной», до этого здесь находилась лишь стража из Чугуева, южная граница территории Изюмского слободского полка стала достигать пределов Донбасса. От этой даты идёт рождение города Славянска."

"В 1645 году поблизости от соляных озёр был построен острожек для наблюдения за переправой через реку Тор (так тогда назывался Казённый Торец) и защиты от набегов татар на Русь, построили крепость Тор. C тех пор Славянск — центр добычи соли и торговли ею."

"В районе современного молокозавода находился один из немногих удобных бродов через Казенный Торец, именовавшийся Татарским Перелазом или Русским Бродом."
Никто не "призывал черкас жить" на Торе, приглашали служить на Перелазе, пожелавшие проходили по Иноземному Приказу. В 1676 году в Поднепровье продолжалась Грабиловка-Гуляйполевка.

Миусская Область Войска Донского.

Западная граница которой проходила:
через Юзовку (Донецк), Алексеевку, Екатериновку, Николаевку, Григорьевку, Александровку, а севернее Донецка - Ясиноватая, Криничная, Петровская, Раздоловка, Александровка, Михайловка, хутор Убежище, Ольховатка, Ильинка, Дебальцево...
Неплохо приросла богом-Лениным данная земля Вукрагине, за счёт Земель Войска Донского.

Старо-Михайловская - западный пригород Донецка, а также Архангельская, Спасс-Михайловская и Ново-Михайловка южнее Марьинки, ну той самой в которой "с 1844 года селились казаки и крестьяне Черниговской, Полтавской и Харьковской губерний." Короче, понаехали, якобы казаки, оказались иногородними.

Разберемся со Старо-Михайловской.

"Во времена Новой Сечи земля, на которой расположено село Старомихайловка, входила в Кальмиусскую паланку запорожских казаков."

1734 г. - возвращение запорожцев в Российское подданство и появление Кальмиусской паланки.
1746 г. - коварный раздел земель по Кальмиусу.

Вот Дубчик в век кибернетики, читаем:

"Новая Сечь состояла из крепости и предместья — Гасан-баши. Внутри крепости, вокруг площади, было расположено тридцать восемь куреней. В крепости находились дома войсковой старшины, хозяйственные службы и учреждения административного и военного назначения. Вход в Сечь, в место расположения гарнизона, как известно, был категорически запрещён женщинам. Гасан-баша являлся торговым и промысловым пунктом, население которого состояло из ремесленников и торгового люда (в основном армяне, татары, евреи и т. д.)"

В «Истории городов и сёл УССР. Донецкая область» (1976 г.) записано, что Старомихайловка основана в 1747 году."

Прикол заключается в том, что с 1745/6гг. в этом засушливом районе свирепствовала саранча и народ побёг (паланка может и была, а народу не было)

Горилка, сало и цыбулька поможет каждому от старческого шклирозу и даст возможность заглянуть в 1710 год, т.е. "прозреть" на 300 лет, ЕСЛИ горилку повторите не закусывая.

"Старейшие жители села рассказывают такую историю: «В 1710г. здесь около криницы, на зеленом лугу, поселился со своим семейством старый Михайло, 102 лет, по фамилии Мацагор. Построил он из лозы жильё, облепил его глиной и накрыл камышом. У него имелась пара волов и другой инвентарь. Начал он заниматься хлебопашеством. Вскоре построили его сыны ещё две хатки. Это поселение прозвали Старомихайловкой».
После ликвидации Запорожской Сечи царское правительство выделило эти земли для греческих переселенцев из Крыма, однако, они не были полностью освоены.
После окончательного отмежевания в казну земель, не заселенных греками, сюда с 1844 года начал: переселяться государственные крестьяне Полтавской и Харьковской губерний, которым предоставлялось по 7,7 десятин земли на ревизскую душу.
По воспоминаниям старожилов, прибывая в Михайловку, а именно таким было первоначальное название села, русские поселялись над речкой Лозовая, украинцы - над речкой Безыменная. Они растили хлеб, разводили скот. Земля принадлежала общине крестьянам. Вокруг закладывались шахты, открывались карьеры.
Михайловская община продала земли под рудники помещику Карпову, землевладельцу Прохорову, на которых впоследствии, как и на металлургическом заводе Джона Юза, трудились Михайловские парни...
1913г. Интересны данные о национальном составе жителей Михайловки, об их вероисповедании: сектантов - баптистов - 9 человек обоих полов; новоизраильтян - 5 человек, католиков-7, беспоповщина-3, евреев-12 человек...
Хрущевщина. Центром православия на Донбассе стал Свято-Покровский храм села Старо-Михайловки, где находилось культовое имущество многих закрытых храмов."

Резюмение сделайте сами с учётом того, что две недели Вукрагинцы (сектанты, наркоманы, выпущенные из палатки №6 + 10.000 Натовских карателей-наёмников), бомбят нашу Старо-Михайловку пробиваясь к культовому имуществу: холодильникам, плазмам, утюгам, кованым воротам и просто по чужим карманам.

У Ксении Ильиничны козу звали Милка ( Милк - молоко.)
Милка - μη̃λον — «овца», «коза», вообще «мелкий скот» и μη̃λον — «яблоко»

Размышление Милок о происхождении Буквов.

"Финикияне нашли буквы... — Первое упоминание о греческой письменности принадлежит поэту Стесихору (630-555 гг. до н.э.). Ее изобретение Стесихор приписывает герою Паламеду. Согласно Гекатею Милетскому, письменность привез грекам из Египта Данай. Геродот первым пришел к выводу, что источником греческого письма был семитский алфавит, который, как считал Геродот, привез Кадм из Финикии (Финикией Геродот называл область от Оронта до границ Палестины — III.91.1 т.е. Сирию/Русию).
Действительно, порядок, названия и очертания знаков показывают, что греческий алфавит был заимствован из семитского. Более того, упомянутое Геродотом название букв φοινίκια зафиксировано в надписях.
Правда, некоторые ученые толкуют это название иначе, связывая его не с местом происхождения алфавита, а с пурпурной краской, которая могла использоваться в качестве чернил. Диодор Сицилийский утверждал, что письменность у греков появилась раньше всех, но случившийся потоп унес и памятники письменности, и даже воспоминания о них; потому-то и считается, что это Кадм первым принес грекам письменность из Финикии. Самые ранние греческие надписи относятся к середине VIII в. до н.э. Эти надписи происходят из городов, расположенных на самом побережье Эгейского моря, или из их колоний."

Вино -Эноя, греч. Οι̉νόη (тот же корень, что и в слове οι̉νος — «вино»)
Отсюда и герой Омеровский (Гомеровский) - Эней, т.е. не очень трезвый.

И, что Мы видим в этой строке? Начальное "О" должно быть Омегой, и передавало "О", как "ВО", как сейчас W. В тоже время исчезли четыри буквы, в том числе F - дигамма. Мы говорим Византия, а "понатуре, поуму, пообразованности", не тот звук, а Бизантия - деревушка, на Черном море у пролива.

Маржевский стан. (р. Моржева, морж - толстый тягловый ремень)

У Славян марками назывались пограничныя места (Лат. margo), где производился торг с соседним государством. С Грецией или Фракией производился торг близ р. Истра или Дуная, против укрепления Констанции (άντικρι Κωνσταντίας φρουρίου), в месте, которое называлось также Μάργος

Начальный смысл этого слова от божества предела – Маро; ибо мена и торг производились при погостах посвященных Маржанне, на Юрья, весной и осенью, и в день Ивана Купалы летом. Границы обозначались также ликами богов предельных; на пример у Римлян Terminus, Греч. Έρμης, тот же Mercurius (mercans, merx), означал истукана на могилах на путях; в Слав. Маро, Марко. Смысл слова раздвоился на граничный marque и marche, marge – поле, площадь, торговое место. В Лат. margo, приняло значение границы.

1721 г. — Табели о податных дворах и населении городов и уездов Европейской России по переписи 1678 г.
Ведомость, сколько в котором городе и уезде по присланным из вотчинной канцелярии перечням 186-го (1678) году крестьянских, бобыльских, разночинцовых и других званей дворов и в них людей, и что по скаскам 719-го и 720-го годов и прописных всякого звания мужеска полу людей перечнем октября по 1 число 1721-го году (Сведения о количестве ревизских душ в публикации опущены.)
Для чего проводилась перепись 1678 года? «… И в зборе стрелецких денег и хлеба как впредь имать, о том ево, Великого государя, указ будет в то время, как перепищики изо всех городов переписные свои книги в Помесной приказ пришлют. А покамест переписные книги присланы будут — и стрелецких доимочных денег и хлеба на прошлые годы по 184 год править не велено. А на 184 год и на нынешний 185 деньги и хлеб взять и впредь имать, покамест но тем переписным книгам указ учинен будет, по прежнему окладу сполна». Решение о переписи было принято в марте 1677 г. Перепись была нужна для пересмотра окладов стрелецких денег и хлеба.(После морового поветрия) Инородцы – бывшие подданые Польши и Литвы (черкасы, запороги) Во время правления Петра I. Число дворов в 1721 г. оказалось почти на 20% меньше по сравнению с 1678 г., тогда как ожидалось их увеличение.
На Михайлове городе и в уезде
Крестьянских и бобыльских 4532 дворов 21761 человек
Архиерейских и монастырских, помещиковых и вотчинниковых дворовых, деловых, задворных, конюхов и скотников, прикащиковых, кузнецовых, служних и протчих званей
791 двор 4085 человек
Пушкарских, казачьих, нищетцких (не считанных, не вёрстанных) 47 дворов 179 человек
Дьячковых 1 двор 2 человека
Итого 5371 двор 26027 человек
В переписи 1721 г. понятие «на Рязани» т.е. городов Гремячего, Зарайска, Михайлова, Печерников, Пронска и Сапожка.