КНИГА НАЗЫВАЕМАЯ НОВЫЙ ЛЕТОПИСЕЦ
Царствование царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси, в ней же сперва немногие главы царствования царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси.

В начале книги о взятии царства Сибирского; начата в 92 (1583/84) году и доныне

Окончание

72. ...Царь же Борис, видя их неповинную кровь, держал их в Москве за приставами много времени; и, замыслив привести их к кончине, с Москвы разослал по городам и монастырям. Федора же Никитича послал с Ратманом Дуровым в Сийский монастырь и велел там [290] постричь [в монахи] Он же, государь [Федор Никитич], неволей был пострижен, но волей и с радостью великой и чистым сердцем ангельский образ воспринял, и жил в монастыре в посте и в молитве. Александра Никитича с Леонтием Лодыженским сослал к Студеному морю к Усолью, называемому Луда; там его заточили в темницу; и по повелению [царя] Леонтий там его удушил, а погребен [Александр Никитич] был на Луде. Михаила же Никитича Романова с Романом Тушиным [царь] сослал в Пермь Великую, и повелел ему сделать тюрьму от города в семи поприщах; и там [Михаила Никитича] удавили, и погребен он там в пустынном месте, а над гробом его выросли два дерева, называемые кедры: одно дерево в головах, а другое в ногах. Ивана же Никитича сослал в сибирский город Пелым с Смирным Маматовым; да к тому же Смирному послал Василия Никитича с сотником стрелецким с Иваном Некрасовым. Там же Василия Никитича удавили, а Ивана Никитича морили голодом; Бог же, видя его правду, душу его укрепил. Зятя же их [Романовых] князя Бориса Камбулатовича с княгиней и с детьми, детей Федора Никитича Михаила Федоровича с сестрою и тетку их Анастасию Никитичну и семью Александра Никитича [царь] послал на Белоозеро и посадил их в тюрьму, а сына князя Бориса Камбулатовича князя Ивана сослал в тюрьму в Яранск. Князя Ивана [Васильевича Сицкого] [царь] послал с Тимохой Грязным в Кожеозерский монастырь, а княгиню в пустынь, и повелел их там постричь, да удавили их обоих в том же месте. Федорову же жену Никитича Оксинью Ивановну послал в Заонежские погосты, и посадили ее в тюрьму и морили голодом Бог же, видя ее правду и неповинное ее терпение, душу в ней укрепил. Родичей же их, Репниных, и Сицких, и Карповых, [царь] разослал по городам и темницам; вотчины их и поместья все велел раздать в раздачу, а имущество их и дворы повелел распродать, а деньги взял себе. Вскоре после их разорения [царь] повелел Ивана Никитича, и князя Ивана Борисовича, и сестру Федора Никитича, и детей, и сноху его перевести в их вотчины, в Юрьевский уезд, в село Клины, а велел быть у них приставам Давыду Жеребцову да Василию Хлопову, и тут они были до смерти царя Бориса. А Сицких из тюрьмы выпустил и велел им быть в понизовых городах воеводами. А князя Бориса Камбулатовича на Белоозере в темнице не стало, а сына князя Ивана Сицкого, князя Василия, повелел [царь] привести к Москве; и его по дороге, в телеге, уморили. Те же окаянные люди доносчики все пропали: друг друга изрезали, а иные по дорогам побиты были; все без покаяния померли за свое окаянство и неправедные дела и за неповинную кровь.

73. О завершении [строительства] града Смоленска. Град же Смоленск завершен был при Борисе, а делали его всеми городами Московского государства. Камень возили из всех городов, а [291] камень брали, приезжая из городов, в Старице да в Рузе, а известь жгли в Бельском уезде, у Пречистой в Верховье.

74. О послах литовских, о Сапеге. Пришли к царю Борису из Литвы великие послы Лев Сапега с товарищами [просить] о мирном постановлении. Царь же Борис им воздал великую честь, и ездили на переговоры многое время, и едва условились о мирном договоре, и взяли перемирие на двадцать лет. После же заключения мира [послы] были у стола государева, и государь их пожаловал своим государевым великим жалованием и отпустил их к Жижиманту королю польскому. При тех же послах были иноземцы, служившие в Московском государстве; при после в палате царевич Арабланекаибулин, царевич Казачьей орды Урмамет, царевич сибирский Маметкул, ротмистры литовские и немецкие и поручики. И многие немцы и поляки стояли в сенях у Грановитой палаты: немцы в немецком платье, а поляки в литовском платье. Послы же, видя их, что пожалованы у государя, держали злобу великую в Москве на Московское государство, так и сделалось впредь над Московским государством разорение от них.

75. О поставлении Борисова города. Послал же царь Борис на поле ставить город Борисов окольничего Богдана Яковлевича Бельского да Семена Ольферьева, да с ними послал многих людей всяких и на поселение послал казаков и стрельцов и посадских людей. Богдан же, человек богатый, пошел на строительство города с великим богатством и всякого запаса взял с собой много, и пришел на то городище, и град начал делать сперва своим двором, и сделал своими людьми башню и стены, и укрепил великой крепостью. Потом же, по тому образцу, повелел и всей рати делать, и вскоре сделали весь град, и укрепили его всякой крепостью. Ратных же людей [Богдан] поил и кормил каждый день, и бедным давал деньги, и платье, и запасы. Пошла же на Москве про него от ратных людей хвала великая о его добродетели. Царь же Борис исполнился ярости и послал [за Богданом], велел его схватить и повелел его позорить там же многим позором, и сослали его с Москвы на Низ в тюрьму. Вотчины же и поместье велел взять на себя, а имущество его повелел распродать, а деньги взял себе Дворян же старых, которые были с ним [Богданом], а на него не посягали, Афанасия Зиновьева с товарищами, также повелел [царь] разорить.

76. О послах московских в Литву. Послал в Литву царь Борис послов своих для заключения мирного договора, боярина Михаила Глебовича Салтыкова да Василия Осипова сына Плещеева; с ними же послал дворян десять человек — Михаила Самсонова сына Дмитриева с товарищами. А сам пошел в Можайск молиться, и в Боровск, и был в своем селе Борисове на Вяземе, и тут пировал много дней. Послы же заключили перемирие и пришли к Москве. [292]

77. О меженине, и море, и голоде. Наводит Бог, грехов ради наших, приводя нас к покаянию, мы же его наказания ни во что не ставим, за то навел на нас Бог голод великий: были дожди великие все лето, хлеб же рос; и когда уже [пора пришла] хлебу наливаться, он незрелый стоял, зелен как трава; на праздник же Успения Пречистой Богородицы был мороз великий и побил весь хлеб, рожь и овес. И в том же году люди еще питались, терпя нужду, старым и новым хлебом, а рожь сеяли, чаяли, что взойдет; а весной сеяли овес, тоже чаяли, что взойдет. Тот же хлеб, рожь и овес, ничего не взошло, все погибло в земле. Был же на земле голод великий, так, что не купить и не добыть [хлеба]. Такая была беда, что отцы детей своих бросали, а мужья жен своих бросали же, и умирали люди, яко и в прогневание Божие, в моровое поветрие так не умирали. Был же тот голод три года. Царь же Борис, видя такое прогневание Божие, повелел мертвых людей погребать в убогих домах, и учредил к тому людей, кому трупы собирать.

78. О каменном деле в меженину для пропитания. Видя же царь Борис такое Божие прогневание, повелел вести большое каменное строительство, чтобы людям питаться [от этого]; и сделали каменные большие палаты на взрубе, где были хоромы царя Ивана.

79. О послах к Москве из разных земель. Пришли же к Москве послы кизылбашские и принесли от шаха многие дорогие изукрашенные дары, прежде же таких даров не присылали. Царь же Борис воздал им великую честь и отпустил их, а с ними послал послов своих со многими дарами. Приходили же английские послы со многими же дарами, и послы папы римского, просились [пройти] через государеву землю в Кизылбаши. Царь же сделал по воле их и повелел пустить их через свою государеву землю водным путем.

80. О послах в Крым. Послал в Крым царь Борис послов своих князя Федора Борятинского [с товарищами]. Он же был в Крыму, и делал все от гордости, и едва мирного постановления не нарушил. И отпустили его [из Крыма] к Москве, и писали к царю Борису [жалуясь] на него. Царь же Борис положил на него опалу, а в Крым послал князя Григория Волконского с товарищами.

81. О раке чудотворца Макария Калязинского и о [царском] походе. Царь же Борис повелел сделать раку серебряную Макарию Калязинскому чудотворцу, и ту раку послал, а сам пошел молиться с царицей и детьми. И пришел в Калязин монастырь, и повелел петь молебны; многоцелебные мощи его, чудотворца, положил в раку серебряную, а сам пошел к Москве, а шел на Переславль Залесский. Навстречу же ему послали [вестника] послы из Крыма, князь Григорий Волконский [с товарищами], и сказали, что с царем [крымским] мирное постановление утверждено по-прежнему. Царь же Борис посла князя Григория пожаловал великим жалованием, [293] повелел ему отдать старинную его вотчину на реке Волконе, а сам пошел к Москве наспех, а шел на Подсосенки, а к Троице в ту пору не заходил.

82. О послах в Датцкую землю, о королевиче Егане. Посылал царь Борис в Датцкую землю дьяка Афанасия Власьева просить у короля датцкого брата его Мафедориковича, чтобы отпустил его в Московское государство, а он [царь] за него даст дочь свою царевну Аксинью. Король же повелел брату своему. Еган же королевич был рад, не чая себе погибели, но чая жизни, а он пришел к Москве к концу своему. Король же Афанасия отпустил к Москве вскоре, а королевича стал отпускать на Ивангород на кораблях. Афанасий же пришел вскоре к Москве и возвестил про него [королевича] царю Борису. Царь же Борис очень обрадовался, и послал тотчас на встречу [королевича] бояр Михаила Глебова сына Салтыкова, да того же Афанасия Власьева, и повелел им его принять с великой честью. Они же пришли в Ивангород, и сотворили все по велению Бориса, и пошли к Москве. Царь же Борис посылал к нему [королевичу] многих спрашивать о его здоровье, а иных с дарами. Пришел же [королевич] под Москву, он [царь] же повелел его встречать всем людям с великой честью, и повелел ему быть у себя у стола, и, видя его красоту, и разум, и мужество, был рад и пировал с ним, и очень полюбил его, и возжелал отдать за него дочь свою, а сам пошел молиться к Живоначальной Троице, а у королевича оставил бояр и повелел ему честь воздать большую. Люди же все Московского государства, видя прирожденного государского сына, очень любили его всей землею. Дошло то до царя Бориса, что его [королевича] любят всей землею. Он же ярости наполнился и зависти, и мыслил, что после смерти его не посадят сына его на царство, и начал королевича не любить, и, не пощадив дочери своей, повелел Семену Годунову над ним [королевичем] промыслить. Тот же боярин Семен Годунов, не боясь праведного суда Божия, начал окаянный удумывать. Королевич же впал в болезнь и прислал за докторами. Доктора же были у того боярина Семена в [Аптекарском] приказе. Он же их послал. Доктора же его [королевича] смотрели и, придя, возвестили Семену, что можно помочь. Он же на них посмотрел свирепым оком, и ничего им не сказал. Они же то провидели, что неугодно [излечить королевича]. Королевич же и умер не крещен [в православие]. Царь же Борис повелел его похоронить по их вере, и погребли его в слободе в Кукуе у церкви немецкой; его же повелел [царь] провожать до церкви и погребать боярам и стольникам и всяких чинов людям. Бояр же королевичевых и всех его людей [царь] отпустил в свою землю.

83. О посылке и о побоище на Тарках. Посылали к царю Борису грузинские цари, что им утеснение великое [творят] черкесы [294] горские, [с тем] чтобы их царь пожаловал, велел оборонить. Царь же Борис, радея о чужих землях, а того не ведая, что будет с его государством, послал воевод своих окольничего Ивана Михайловича Бутурлина с товарищами, три полка, и велел поставить три города в Шевхальской земле: один город в Тарках, другой в Таркалах, третий в Андреевой деревне. А послал с ними рать многую. Они же пришли и поставили три города. Черкесы же, видя себе утеснение, послали к турскому царю за помощью. Царь же турский дал им людей в помощь. Они же пришли великой ратью и те города осадили. Воеводы же, Иван Михайлович с товарищами, призывая Бога в помощь, сидели крепко и с ними бились, и много их, поганых, побили. Видя же поганые крепкостоятельство московских людей, приезжали к ним с лживыми речами, [говоря]: “Покиньте нашу землю и идите совсем, куда хотите”. Тот же храбрый и мужественный воевода Иван Михайлович Бутурлин, не желая в старости своей от храбрости отступить и не желая объявить тайный государев наказ, крепко бился с ними. Те же поганые беспрестанно к нему приступали и говорили: “Пойдите отсюда, куда хотите”. Тот же Иван Михайлович, видя изнеможение свое, объявил всем государев наказ. Они же [ратные люди] на него досадовали. Он же с погаными заключил договор и взял у них шерть по их вере, чтобы их выпустить совсем. Они же, черкесы, шертовали лживо, и, выпустя в степь, напустились на них. Он же [Бутурлин] стал с ними биться и стоять крепко, яко взявшись за руки, секлись. Сын его, крепкого воеводы, Федор Иванович Бутурлин, был молод и красив лицом, бился мужественно, [так] что все поганые дивились. Его же прежде всех убили. Сей же храбрый воевода мужественный Иван Михайлович Бутурлин да князь Владимир Иванович Бахтеяров и все воеводы и ратные люди на том стали, что ни одному человеку живому в руки не даваться, и бились с ними так, что все поганые дивились их мужеству и храбрости. Многих же побили, иные от ран изнемогли, и тут их всех поганые перебили. Единых лишь смогли немногих взять, изнемогших от ран: воеводу князя Владимира Ивановича Бахтеярова, да Иванова сына Михайловича Бутурлина Петра, да голов Афанасия Благова, да Смирнова Маматова. Сей же окаянный Смирной у них обусурманился. Побили же на том бою воеводу Ивана Михайловича Бутурлина, да воеводу Осипа Плещеева с двумя сыновьями Богданом и Львом, да воеводу Ивана Осиповича Полева, да голов письменных Калинника Зюзина, Демида Черемисинова, Ивана Исупова, и иных городов сотников, и атаманов, и казаков. Всех же побили на том бою больше 7000 [человек], кроме боярских людей. Товарищ же их князь Владимир Масальский отошел с небольшим отрядом, и пошел на Койсу, с запасом; Петр Головин тут стоял с запасами, дожидаясь известия от них. А в ту пору на Койсе был воевода князь [295] Владимир Долгорукий Воеводы же, видя над собой такую погибель, убоялись: город Койсу сожгли, а сами отошли на Терек. Того же князя Владимира [Бахтеярова] с товарищами взяли у царя турского в Кафе, сидевших в тюрьме; а князя Владимира [Долгорукова] с товарищами [царь] пожаловал и отпустил их на Терек. Того же бусурманина Смирнова [Маматова], узнав, что он обусурманился, повелел [царь] мучить разными муками, а напоследок же его, окаянного, повелел обдать нефтью и повелел сжечь. Тут окаянный и скончался.

84. В лето 7112 (1603) году преставилась благоверная царица и великая княгиня царя Федора Ивановича, во инокинях Александра; погребена была на Москве в девичьем монастыре Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, где прежние царицы погребены.

85. О разбойниках и о посылке против разбойников. Как и в древности, враг наш дьявол, не желая видеть род человеческий в добре, вложил в людей лукавство, которое именуется лихоимством, и многих людей ввел в пагубу. В то время умножились разбои в земле Русской так, что не только по пустынным местам проезду не было, но и под Москвой были разбои великие Царь же Борис, видя такое в земле нестроение и кровопролитие, много раз посылал [войска] на них [разбойников]. Они же, разбойники, как звери зубами своими скрежещут на человека, противились посланным [войскам], и ничего им не могли сделать. Они же, воры, вконец православных христиан рубили и грабили. У них же, воровских людей, [был] старейшина в разбойниках, именем Хлопко. Царь же Борис, слышав, что ничего им не [могли] сделать, сильно опечалился, и призвал к себе бояр, и возвестил им [об этом], и думал с ними, как тех разбойников переловить. Бояре же придумали послать на них воевод с многой ратью. Царь же Борис послал на них окольничего своего Ивана Федоровича Басманова, а с ним многую рать. Они же пошли и сошлись [с разбойниками] под Москвой. Разбойники же с ними бились, не щадя голов своих, и воеводу Ивана Федоровича Басманова убили. Ратные же, видя такую от них над собою погибель, что убили у них разбойники воеводу, начали с ними биться, не щадя живота своего, и едва смогли их, окаянных, осилить, и многих их перебили: они же живыми в руки не давались; а иных и живых взяли. И того же вора, их старейшину Хлопка, едва смогли живым взять, потому что [он] изнемог от многих ран; а иные [воры] ушли на Украину, и там их всех, воров, поймали, и всех повелел [царь] перевешать. Воеводу же Ивана Басманова повелел царь Борис похоронить честно у Троицы в Сергиевом монастыре

86. О настоящей беде Московскому государству, о Гришке Отрепьеве. Премилостивый же, прещедрый человеколюбец Бог [296] наш, не хотя создание Свое до конца истребить, видя в человеке поползновение к греху и того ради всячески отвращая нас и отводя от подобных постыдных деяний, многие различные беды и напасти посылает на нас и грозными знамениями яростно устрашает нас и заповедует нам с милостивым наказанием. Были же на нас беды многие: многие пожары, и многие нашествия иноплеменных, и многие глады и смертоносные язвы, и между собой нестроение. Потом же всех бед нам [наказание] горчайшее, прекратил Бог у нас царский корень. Мы же, грешники, сие наказание Божие ни во что не поставили, но еще больше ко своим злым делам уклонились, зависти и гордости не лишились, но в еще большую пагубу впали. Бог же, видя наше неисправление, навел, грехов ради наших, наибольшую из всех бед беду, по пророческому слову: “Если какая земля праведна перед Богом, поставляет им [Бог] царя и судью праведных и всякое подает благодеяние; а если какая земля погрешит перед Богом, поставляет им [Бог] царя и судью неправедных и наводит на ту землю все злое”. Как и в древности навел Бог окаянного Святополка на Русскую землю и на убийство братьев своих, так и на нашу православную христианскую землю, на Московские государство, навел [Бог] сего окаянного Гришку, так как желал Бог нас наказать не царями и королями и не хотел отомстить за праведную кровь царевича Дмитрия никакими ордами, но взял в Русской земле прах от земли, сего окаянного чернеца Гришку. О нем же начнем говорить далее. В пределах московских есть город Галич. В нем же живут в имениях своих множество воинов. Среди тех галичан жил сын боярский по имени Замятия Отрепьев. У него же было два сына: Смирной да Богдан. У того же Богдана родился сын Юшка. И когда он подрос, отдали его в Москву на учение грамоте. Грамота же ему далась не от Бога, но дьяволу сосуд содеялся, и был [он] грамоте весьма горазд, и в молодости постригся [в монахи] в Москве, не ведаю где, и пришел в Суздаль, в Спасо-Евфимьев монастырь. Архимандрит же Левкий, видя его юный возраст, отдал его под начал духовному старцу. Он же жил в том монастыре год, и из того монастыря ушел и пришел в монастырь Спасский на Куксу, и жил там двенадцать недель. И, услышав о деде своем Замятие, что тот постригся в Чудовом монастыре, пришел в Чудов монастырь, и в Чудове монастыре жил и был поставлен в дьяконы. Патриарх же Иов, слышав о нем, что он научен грамоте, взял его к себе к книжному письму. Он же жил у патриарха и начал составлять каноны святым. Ростовский же митрополит Иона, видя его у патриарха, возвестил патриарху, что сей чернец дьяволу сосуд будет. Патриарх же не поверил ему. Он же [чернец Гришка], окаянный, живя у патриарха в Чудовом монастыре, многих людей вопрошал об убиении царевича Димитрия и проведал об [297] этом подробно. От многих же чудовских старцев слышал [я], что [Гришка] в шутку говорил старцам: “Царь буду на Москве”. Они же на него плевали и смеялись. Тот же преждереченный митрополит ростовский возвестил самому царю Борису, что сей чернец самому сатане сосуд. Царь же Борис, услышав такие слова, повелел дьяку Смирному Васильеву послать его [Гришку] на Соловки под крепкое начало. Тот же Смирной сказал [об этом] дьяку Семейке Евфимьеву. Тот же Семейка был Гришке родственник и молил Смирного, чтобы его сослал не сразу, а хотел о нем хлопотать. Дьявол же его [Гришку] укрывал: положил Смирному [это дело] в забвение, и [тот] царский приказ позабыл. Он же, Гришка, узнав об этом, побежал из Москвы, и прибежал в галичский монастырь, к [преподобному] Якову на Железный Борок, и, немного пожив тут, ушел в Муром, в Борисоглебский монастырь, а в Борисоглебском монастыре строитель дал ему лошадь и отпустил его. Он же, Гришка, пошел на Северщину, и пришел в Брянск, и в Брянске сошлись с ним такие же воры чернецы Мисаил Повадин с товарищем. С ними же [Гришка] соединился и пошел в Новгородок Северский в Спасский монастырь, и тут пожил немного. Тот же окаянный Гришка жил у архимандрита в келий, и отпросился у архимандрита с теми же окаянными старцами в Путивль, сказав, что: “Есть де у меня в Путивле, в монастыре, родня”. Архимандрит же [об обмане] не догадался, и отпустил их в Путивль, и дал им лошадей и провожатого. Он же, окаянный Гришка, написал память: “Аз есмь царевич Димитрий, сын царя Ивана; как буду на престоле отца своего в Москве, и я тебя пожалую за то, что ты меня принял в своей обители”. И ту память оставил у архимандрита в келий. Они же, окаянные чернецы, пошли в путь и, придя к пути на Киев, поворотили на ту дорогу. Тот же провожатый им говорил: “Сие путь к Киеву, а не к Путивлю”. Они же его от себя отогнали, [говоря]: тот путь знает Мисаил Повадин. Тот же провожатый пришел и возвестил обо всем по порядку архимандриту. Архимандрит же о том весьма оскорбился, и, придя к ложу своему, увидел над изголовьем память. Он же вынул ее и посмотрел, а в ней написано было преждереченное сего окаянного Гришки послание. Он же начал плакать, не ведая, что ему сделать, и положил на Бога упование, и о той памяти никому не возвестил. Тот же Гришка с товарищами пришли в Киев. В Киеве же воеводствовал князь Василий Константинович Островской и держал православную веру крепко. Увидев их, был он рад и повелел тому Гришке служить у себя обедню. Он же [Гришка] ему полюбился, и послал его [князь] в Печерский монастырь и повелел его там покоить и беречь во всем. Тот же Гришка жил в монастыре не по христианскому обычаю: всякую скверну творил и мясо ел. Видя его скверную жизнь, возвестили [298] [от том] архимандриту; архимандрит же возвестил князю Василию. Князь же Василий, о том услышав, повелел его поймать и казнить. Враг же его [Гришку] хранил, ведя его к последней погибели. Сведав о том, бежал [Гришка] из монастыря, и низверг с себя иноческий образ и облекся в мирское платье, и побежал к князю Адаму Вишневецкому в его город, был у князя Адама во дворе, среди простых людей.

87. О Гришке, как [он] обманом назвался царевичем, будто перед смертью. Тот же окаянный Гришка дьяволом был научен: написал письмо о том, как преставился царь Иван, и как царевича Дмитрия царь Федор отпустил на Углич, и как повелел его Борис убить, и как будто его Бог укрыл; а вместо него будто бы убили угличского поповского сына, а его будто укрыли бояре и дьяки Щелкаловы по приказу будто отца его, царя Ивана, и как будто не могли его долее укрывать, и проводили его в Литовскую землю. Сам же злодей, по дьявольскому наущению, лег, будто болен и едва может говорить. То же письмо хранил у себя тайно под постелью, и повелел призвать к себе попа, будто исповедаться, и злым лукавством приказал тому попу: “По смерти моей погреби меня честно, как царских детей погребают; и сей тайны тебе не скажу, а есть о всем том у меня письмо спрятано под моей постелью; и как отойду к Богу, и ты сие письмо возьми и прочти его тайно, никому же о том не говори: Бог уже мне так судил”. Поп же, услышав это, шел и возвестил князю Адаму. Князь же Адам пришел к нему сам и вопрошал его обо всем. Он же ничего ему не отвечал. Князь же Адам у него под постелью начал искать. Тот же будто противился, не хотя будто того свитка дать. Тот же князь Адам взял у него силой и, посмотрев в тот свиток, впал в ужас, не ведая, что делать. И, не хотя это утаить, взял его [Гришку] и пошел с ним к королю на сейм. Король же его и вся рада расспрашивали; он же, злодей, рассказывал им [все то], как сущую правду; всех же больше за него ратовал Сердомирский воевода. Король же Жижимонт и вся рада, не боясь праведного суда Божия и не помня крестного целования, на чем крест целовали в мирном постановлении, яко же и лукавый Витовт король преступил и разорил мирный завет, и шел и ратью взял псковские пригороды и волости и села повоевал, так и сей клятвопреступник Жижимант, король польский, и вся рада начали тому окаянному Гришке помогать: рать ему позволили нанять; а он, окаянный Гришка, им дал на том обещание, чтобы быть с ними в единой еретической латинской вере.

88. О посылке с Дона в Литву от казаков к Гришке Отрепьеву. И уведали про него такие же воры собаки донские казаки, и послали к нему с Дона атамана Корелу, с ним же послали казаков и дары многие, и били ему челом, чтобы он не мешкал, шел [299] на Московское государство, а они ему все рады. Те же окаянные поляки, видя приезд [людей] из Московского государства, ему наипаче начали помогать. Тем же казакам от царя Бориса было гонение великое: не пускали их ни в какой город, куда они ни придут, и их везде хватали и по темницам сажали. И они же пошли к нему, иное и поневоле, не имея себе пристанища нигде.

89. О том же Гришке Отрепьеве, как весть пришла из Литвы, и о море в Смоленске. Пришла же весть царю Борису, что объявился в Литве царевич Дмитрий. Царь же Борис ужаснулся. В то же время было в Смоленске моровое поветрие, заставы же были от Смоленска по всему смоленскому рубежу. Царь же Борис наипаче [их] повелел укрепить и прибавил [застав] до Брянска, чтобы никто из Литвы и в Литву не ходил, все укрывая, чтобы вести не было в Москве. Сам же послал лазутчика в Литву проведывать, кто он [самозванец] есть. И пошли лазутчики, проведали про него и опознали его и, придя, возвестили царю Борису. Он же о том посмеялся, вспомнив, что хотел его сослать на Соловки, в заточение, и повелел к себе призвать преждеименованного Смирнова [Васильева], и вопрошал его о том окаянном Гришке. Тот же Смирной как мертвый перед ним [царем] стоял и ничего не мог отвечать. Царь же Борис очень опечалился, того же Смирнова повелел поставить на правеж, и взыскали на нем дворцовую казну, и повелели его бить на правеже, и убили его до смерти.

Текст воспроизведен по изданию: Хроники смутного времени. М. Фонд Сергея Дубова. 1998

Военный дневник Великого Князя Андрея Владимировича Романова (1914-1917)

Сегодня как гром нас обдало известие об отречении Государя за себя и Алексея от престола в пользу Михаила Александровича. Второе отречение великого князя Михаила Александровича от престола еще того ужаснее. Писать эти строки при переживании таких тяжелых моментов слишком тяжело и трудно. В один день - все прошлое величие России рухнуло. И рухнуло бесповоротно - но куда мы пойдем. Призыв Михаила Александровича к всеобщим выборам ужаснее всего. Что может быть создано, да еще в такое время.

О! Боже, за что так наказал нашу Родину. Враг на нашей территории, а у нас что творится. Нет, нельзя выразить все, что переживаешь, слишком все это давит, до боли давит.

МАНИФЕСТ ОТРЕЧЕНИИ ОТ ПРЕСТОЛА НИКОЛАЯ

Петроград. 3 марта. Божей милостью Мы Николай Император Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Финляндский и проч. и проч.

Объявляет всем нашим верным подданным.

Во дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание.

Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны.

Судьба России, честь геройской нашей армии, блага народа и все будущее дорогого нашего Отчества требует доведения войны во чтобы то ни стало до победного конца.

Жестокий враг напрягает последние силы и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славными союзниками нашими сможет окончательно сломить врага.

В эти решительные дни в жизни России почли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и в согласии с Государственной Думой, признали Мы за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с себя верховную власть.

Не желая расстаться с любимым сыном Нашим Мы передаем наследие брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу.

Благословляю Его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедаем Брату Нашему править делами Государства в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях на тех началах, кои будут ими установлены, принося в том ненарушимую присягу во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед Ним повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь ему вместе с представителями народа вывести Государство Российское на путь победы, благоденствия и славы, да поможет Господь Бог России.

На подлинном собственною Его Императорского Величества рукой подписано НИКОЛАЙ 2 марта в 15 час. 1917 года.
Город Псков. Скрепил: министр Императорского Двора генерал-адъютант граф Фредерикс.

ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ПРЕСТОЛА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА

Петроград. 3 марта. (Официально). «Тяжкое бремя, возложенное на Меня волею Брата Моего, передавшего мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнений народа. Одушевленный единой со всем народом мыслью, что выше всего - благо Родины Нашей, принял Я твердое решение, что в том лишь случае можно принять верховую власть, если таковая будет воля Великого Народа нашего, которому и надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании60, установить образ правления и новые Основные Законы Государства Российского.

По сему призываю благословление Божие и прошу всех граждан Державы Российской подчиниться временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всей полнотой власти впредь до того, как созванное в возможно кратчайший срок, на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразить волю народа».

На подлинном подписано. МИХАИЛ. 3 марта 1917 года.

Прибытие новых частей

Вечером 28-го февраля члены Гос. Думы И.Н. Ефремов и В.П. Шепеляев по поручению Комитета Гос. Думы ездили встречать на Балтийский вокзал части войск, прибывшие из местностей, расположенных вне Петрограда. Среди прибывших нескольких тысяч солдат народной армии находилась школа прапорщиков. Все части прибыли во главе со своими офицерами.
Для встречи этих полков великим князем Кириллом Владимировичем был предоставлен в распоряжение депутатов автомобиль. И.Н. Ефремов и И.В. Титов встретили войска частью у Балтийского вокзала, частью на самом вокзале и частью по дороге к Нарвской заставе.

Обращение великого князя Кирилла Владимировича

Сегодня днем великий князь Кирилл Владимирович довел до сведения временного Исполнительного Комитета Гос. Думы о том, что состоящий под его командой Гвардейский экипаж отдает себя в распоряжение временного Комитета.

Обращение великого князя Кирилла Владимировича к депутатам

Когда члены Гое. Думы поехали на автомобиле великого князя Кирилла Владимировича к его дворцу, великий князь встретил их у подъезда и в присутствии сопровождавшего депутатов конвоя и собравшегося народа, обратился к ним с приветственным словом:
- Мы все, - сказал великий князь, - русские люди. Мы все заодно. Нам всем надо заботиться о том, чтобы не было излишнего беспорядка и кровопролития. Мы все желаем образования настоящего русского правительства.

Великий князь Кирилл Владимирович в Государственной Думе

1 марта в 4 часа 15 минут дня в Таврический дворец приехал великий князь Кирилл Владимирович.
Великого князя сопровождали адмирал, командующий Гвардейским экипажем и эскорт из нижних чинов Гвардейского экипажа.
Великий князь прошел в Екатерининский зал, туда же был вызван председатель Гос. Думы М.В. Родзянко. Обращаясь к председателю Гос. Думы, великий князь Кирилл Владимирович заявил:
- Имею честь явиться к вашему высокопревосходительству. Я нахожусь в вашем распоряжении. Как и весь народ, я желаю блага России. Сегодня утром я обратился ко всем солдатам Гвардейского экипажа, разъяснил им значение происходящих событий и теперь я могу заявить, что весь Гвардейский флотский экипаж в полном распоряжении Государственной Думы.
Слова великого князя были покрыты криками «ура».

М.В. Родзянко поблагодарил великого князя и, обратившись к окружавшим его солдатам Гвардейского экипажа, сказал:

- Я очень рад, господа, словам великого князя. Я верил, что Гвардейский экипаж, как и все остальные войска, в полном порядке выполнять свой долг, помогут справиться с общим врагом и выведут Россию на путь победы.
Слова председателя Гос. Думы были также покрыты криками «ура».

Затем М.В.Родзянко, обратившись к великому князю, спросил, угодно ли ему будет оставаться в Гос. Думе? Великий князь ответил, что к Гос. Думе приближается Гвардейский экипаж в полном составе, и что он хочет представить его председателю Гос. Думы. - В таком случае, - заявил М.В. Родзянко, - когда я вам понадоблюсь, вы меня вызовете.
После этого М.В. Родзянко возвратился в свой кабинет. В виду того, что все помещения Гос. Думы заняты представителями комитета петроградских журналистов, предложили великому князю пройти в их комнату.
Вместе с великим князем в комнату журналистов прошли адмирал Гвардейского экипажа и адъютант великого князя.
Отказ от командования (От собственного корреспондента).

Петроград. Вел. кн. Кирилл Владимирович посетил военного министра А.И. Гучкова и заявил, что он сдает командование Гвардейским экипажем. А.И. Гучков признал мотивы, приведенные вел[иким] князем, основательными

Арест Николая II

Совет министров в заседании своем 7-го марта постановил:

1) Признать отрекшегося от престола императора Николая II и его супругу лишенными свободы и доставить отрекшегося императора в Царское Село.
2) Поручить генерал-адъютанту Алексееву для охраны отрекшегося императора предоставить наряд в распоряжение командированных в Могилев членов Государственной Думы: члена масонской организации Межпарламентский Союз, А.А. Бубликова, Грибунина и С.А. Калинина.
3) Обязать членов Государственной Думы, командированных для препровождения отрекшегося императора из Могилева в Царское Село, прислать письменный доклад о выполнении ими поручения.
4) Опубликовать настоящее постановление.

Ба, знакомые всё морды, Ура!

А что простой народ поговаривает, как дело было?
Народ:
"Коля позвонил Мише (2 марта) и сказал: Я, хозяин земли Руской переписал страну на тебя. Ты шо думаешь по этому поводу?
Миша: А шо тут думать, Кирюша наш с дуба рухнул, привел армию и юнкеров в Питер (28 февраля). Что ты мне прикажешь с ним воевать, только я крыкну и тутже того... смерть, а я еще парень молодой, может годик, другой протяну. Этот типчик Кирюха, ещё тот гусь с красным бантиком. Коль, у мине к табе один вопрос. Ты от Руси отрекся, а Польское царство и Финськое княжество за собой оставил? Так тебя точно арестуют и владения оптимизируют в пользу хохла Родзянки. А куражиться над тобой будет твой генерал-адъютант косоглазый Алексеев, так мне робяты шипнули из бывшей твоей охраны.
Не горюй, пиши письма, если разрешат, но не думай, что у меня будет свет после туннеля, кокнут меня, прощай Николашка дорогой."
Об Умном Михайловском депутате.
Иван Владимирович Арсенов (1869 — не ранее 1916[1]) — депутат I Государственной думы от Рязанской губернии.
Православный. Крестьянин села Фёдоровское Глебовской волости Михайловского уезда.
Учился в сельской школе. На военной службе был писарем.
Как грамотный пользовался среди крестьян высоким авторитетом и неоднократно избирался деревенским старостой. В их деревне был отхожий промысел - легковой извоз в Санкт-Петербурге, поэтому как и все прочие крестьяне Арсёнов много лет подряд зимой работал в столице извозчиком. В 1906 году был избран в Государственную думу I созыва. Беспартийный, сочувствовал кадетам, но расходился с ними во взглядах на еврейский и польский вопросы. С октябристами был несогласен в аграрном вопросе.
Незадолго до разгона I Государственной думы, Николай II выступал в думе по земельному вопросу, и в своем выступлении говорил об измерении наделов крестьян в саженях. Сразу после него выступал Арсёнов и сказал, что у них в Рязанской губернии крестьяне мерят свои наделы не саженями, а лаптями. Из-за чего царь рассердился на выступавшего. Испугавшись царского гнева Арсенов спешно покинул покинул заседания Государственной думы и больше месяца жил и скрывался в деревенской риге. И переселился в избу только после известия о роспуске Государственной думы.
Баллотироваться в состав II Государственной думы отказался.

Автор неизвестен
Элементы жаргона хакеров

АБУЛГАЧИ БАЯДУР ХАН ИСТОРИЯ РОДОСЛОВНАЯ О ТАТАРАХ
Содержащая историю о потомках Шейбани-Хановых, которые государствовали в земле Харассм.

Родина Латыпова Геннадия Николаевича
История мелиоративного обустройства Барабинской степи с конца XIX по XXI век
К 1890 году Западную Сибирь пересекла Транссибирская железнодорожная магистраль, которая, прошла почти по центру Барабы, разделив её на две части: северную и южную. Для функционирования магистрали было крайне необходимо заселить прилегающие к железной дороге территории и создать условия для производственной деятельности человека.
В конце XIX столетия зона прохождения Транссибирской магистрали возглавила список важнейших объектов мелиоративного обустройства в России. Работы по освоению Барабы были начаты в 1895 году с решения проблемы питьевого водоснабжения путём строительства прудов, водоёмов, колодцев. В 1896 году приступили к осушению заболоченных земель и к 1903 г. была закончена канализация центральной части Барабы на площади 1,4 млн га. Всего за 1895—1908 годы было проложено 1823 км магистральных и боковых каналов. Одновременно отрабатывались технологии окультуривания осушаемых земель. Из-за отсутствия мелиоративной техники землекопы, завезённые в основном из Могилёвской губернии, работали полностью вручную, в условиях тяжёлого климата, при постоянных нашествиях гнуса.
И всё же уже к 1899 году было подготовлено для заселения 496,5 тыс. га земель. Были «созданы» хорошие луга и пастбища. Усилился приток крестьян-переселенцев, они быстро осваивали подготовленные земли. Натуральные хозяйства постепенно превращались в товарные, а барабинское масло вышло на мировой рынок — на долю здешних хозяйств в 1913 году приходилось около 12 % мирового экспорта масла. Колоссальные затраты на мелиорацию окупились с лихвой: уже в 1909 году только прибыль от продажи сибирского (барабинского) масла принесла казне 47 млн золотых рублей. Осушительные каналы, проложенные в конце XIX начале XX вв., получили от благодарного населения название каналов Жилинского. Экономическая эффективность «каналов Жилинского» и конкурентоспособность сибирской земли были доказаны самой жизнью..."
И Вы не ошиблись, Нашего Михайловского генерала Жилинского.

Примечания, которые не поместились в основную страничку: О Татарах

201...Турки обвивают свои чалмы токмо несколькими аршинами кисеи, или другим каким тонким полотном; но Персиане обвивают оные новым белым полотном, а потом, чтобы больше казались, многими аршинами шелкового цветного штофу с золотом и серебром, ежели то будет знатной человек, от чего их чалмы весьма, дурны и тяжелы. Смотри о сем Тевенота и Олеария.

202. Читатель здесь благоволит припамятовать, что Усбеки жили еще тогда во всей земле Кипчацкой до реки Иртыша с восточной стороны, а с полуденной до реки Сирта, кроме великие Бухарии, которую они недавно завоевали под предводительством Шабахт-Султана; но в земле Харассме очень мало тогда Усбеков жило, которые там поселились в то время когда тот же Шабахт-Султан взял город Ургенс.

203. Туркманны, или Туркоманны, как то наши географы их называют, произошли от древних обывателей земли Туркестана, которые оставили свое отечество около XI века; дабы сыскать себе инде полезные места. Тогда разделились они на две части, из которых одна пошла в Норд от Каспийского моря, и поселилась в Западной части Армении, которую и ныне называют Туркоманскою землею. От сей то части народа подданные Порте Оттоманской долженствуют доказать, что они имеют свое начало, ежели они имеют право называться Турками, как то и называются. Но я уже объявил на другом месте, что они не больше имеют права называться Турками, как Сроцынами, Арапами, Греками, и славянами, потому что они произошли от подлости сих народов смешавшихся совокупно. Потомки сей части Туркманнов, которых можно назвать западными Туркманнами, сделали себя весьма сильными в прошедшие веки. Владели они чрез несколькое время всею Персиею, выгнав детей Тамерлановых со всеми Татарами, не много спустя времени по смерти сего победителя; а сказывают, что великий Уссум-Кассан произшел от некоторой части сих самых Туркманнов. Но от того времени, как Софи завладели Персицким престолом, и как Турки начали господствовать над всею землею, которая на запад от реки Тигра; то они привели в бедное состояние Западных Туркманнов. Однако живут они и поныне на самых лучших полях около реки Эвфрата: но из господ, каковы они прежде были, ныне стали быть подданными Туркам, которые их в самой мнимой оставили вольности. Для сего то они весьма не любят Турков. Способ их жития почти и ныне такой же, каков мог быть в то время, когда они селилися в сих местах; потому что они никакова не имеют постоянного жилища, а живут всегда в кибитках сделанных из толстых войлоков, так как и большая часть из Турецкого народа. Питаются они весьма токмо своим скотом которого они имеют бесчисленные стада, все они высокого возраста и собою плотны; цвет их круглой, а окружение лица очень плоское и четвероугольное: но женской их пол имеет кровь очень хорошую и стан преизрядной. Зимою носят они долгие бараньи тулупы и острые шапки, а летом носят из бумажного полотна кафтаны, каковы оные бывают у Турков. Они храбры и весьма изрядные конные сидельцы. Хотя они содержат и Магометанской закон; однако не весьма исправляют должности оного. Имеют они над собою особливых главных, которые ими правят по уставам; однако долженствуют они платить дань Оттоманской Порте, и обязаны ставить некоторое известное число конницы сколько разе того Порта ни потребует. Зимою ищут они кормных мест вдоль по реке Евфрату с стороны Месопотамии и Натолии, а летом кочуют в долинах, которые между Арменскими горами близь Источников рек Эвфрата и Тира. Великие они разбойники с природы; но Турецкие Паши, которые имеют комманду около рек Эвфрата и Тигра, стараются удерживать их от того толь сильно, коль возможно, для того что им надобно, чтоб на дорогах было безопасно: понеже частые ездоки и караваны делают знатную часть их доходов. Западные Туркманны могут вооружить около 40000 человек. Всегда они бьются с Курдами, которые им соседи на восток, также и с Арапами, которые с ними смежны на Зюйд, потому что сии оба соседние народы приходят часто и крадут их скот, также похищают их жен и девок. Вторая часть Туркманнов поворотилась прямо в Зюйд, и поселилась при берегах реки Аму, и при берегах Каспийского моря, где и ныне владеют они многими городами и деревнями в земле Астрабат и Харассм. Сия часть Туркманнов, или Туркоманнов была не известна поныне нашим историкам, и географам, хотя они и весьма больше части западных Туркманнов, которые живут в Армении. Туркманны сей последние части, которых можно назвать восточными Туркманнами, почти такой же имеют внешний вид, каков и первые, кроме того, что они их весьма смугляе, и что они больше походят на Татар. Летом носят они долгие кафтаны из бумажного полотна, или из толстого сукна; а зимою такиеж тулупы. Питаются они от скота и земледельства по местам, на которых они живут. Зимою живут они в городах и деревнях около реки Аму и берегов Каспийского моря; а летом кочуют то там, то инде, где они лучшие кормные мести находят, и добрую воду. Оные из них, которые живут в земле Астрабат последуют от большей части Алыю, но которые живут в земле Харассм, имеют согласные мнения с Усбекскими Татарами в рассуждении закона; но те и другие очень мало стараются о своем законе, весьма они беспокойны, и великую имеют трудность привыкнуть к Татарскому и Персицкому игу. Они весьма храбры, и почти также добрые сидельцы на конях, как и Усбекские Татары; однако не толь они великие разбойники. Понеже Харассмские Татары поступают с Туркманнами так, как с завоеванными подданными; то они им принуждены платить дань, и претерпевать многие другие обиды от сих неспокойных державцов: но Туркманны, которые живут в провинции Астрабат под Персицкою державою, лучше от Персиан содержатся. Тех и других может счислиться около 100000 фамилий. Западные Туркманны, также и восточные разделяются и ныне на разные поколения, так как и все другие Турецкие народы, а главной над каждым поколением имеет теж самые преимущества, каковы и у всех прочих Татар. Смотри о сем, что мы объявили выше.

204. Танга есть монета, которая ходит в великой Бухарии, и в земле Харассме. Сие есть самая большая серебреная монета, и думаю, что токмо та есть одна, какову Татарские Ханы делают в сих провинциях. Она делается из самого чистого серебра, а ходит почти за четверть рубля. Сия монета имеет круглую фигуру, у которой на одной стороне Ханское имя, а на другой имя земли с годом Эгиры. Прочие монеты в сей земле состоят в небольших медных штучках разных родов, которые ходят за наши копейки, деньги и полуденьги. Ходит также и Персицкая монета в сих провинциях, а особливо около границе Хорассанские земли.

205. Сия есть особливая провинция в Xарассмской земле, лежащая близ берегов Каспийского моря, которая была очень плодоносна прежде сего, когда северный рукав реки Аму тек чрез нее впадая в Каспийское море. Но от того времени, как сей рукав пошел по иному месту, то сия провинция осталась не что иное, как степь, для того что в ней ныне нет воды, в которой она имеет нужду, чтоб оною напоиться. Небольшая сия землица взяла свое имя от великого множества огурцов, которые в ней прежде сего бывали: ибо слово огурец, точное есть Российское и Татарское слово.

206. Сия есть небольшая землица лежащая на восток от города Ургенса, в которой ныне весьма мало жителей от того времени, как северный рукав реки Аму не стал больше итти чрез сего землю, как то было прежде сего.

207. Сия есть небольшая провинция земли Хорассма, лежащая на западе от города Ургенса, между землями Пишга и Огурча. В ней ныне весьма мало народа от того времени, как река Аму не течет больше при Городе Ургенсе.

208. Читатель может сличить с сим местом то, что наш автор объявил выше.

209. Сей Принц был сын Магомета Султана, брата Шабахт-Султанова, который выгнал потомков Тамерлановых из великие Бухарии, как то наш Автор объявил выше.

210. Провинция Хорассан есть бесспорно наилучшая, наибогатейшая, и наиплодоноснейшая провинция из всей Персии. Она лежит между 33, и 38 градусом ширины, а между 38 градусами, и 91 градусом долготы. Границы ее определены горами Балк, которые ее разделяют от великие Бухарии, и чрез провинцию Кандагар на восток, чрез провинцию Астрабат и реку Аму, которая разделяет ее от земли Харассма на полночь, так что не меньше она имеет в пространстве 100 миль Немецких как в длину, так и в ширину. Понеже Климат сей земли весьма изрядный и умереннейший из всей Персии; то не можно ни чему сравниться с плодоносием ее земель: все изрядные плоды, скоте, хлеб, вино и шелк родятся в ней в великом множестве. Находится в ней золотая и серебряная руда, также и дорогие каменья; и можно сказать наконец, что провинция Хорассан имеет сверьх того много людей, и городов великих и изрядных. Но от того времени, как Татары учинили великое нападение на полуденные Азиатические провинции при Чингис-Хане, провинция сия много потеряла от первого своего сияния: ибо сверьх того, что многие самые богатые городы в ней разорены, еще всегда она была театром войны между Персианами и Усбекскими Татарами, которые поселились в великой Бухарии и в земле Харассме после сего смятения. И как нет ни мира, ни перемирия, которые бы могли удержать разбойничества и непрестанные нападения сих страшных соседов, то северная часть изрядные сей земли с стороны реки Аму, и гор Балк, почти вся ныне опустошена. Однако большая часть провинции Хорассани и ныне еще многолюдна и изрядна, как то изрядные мануфактуры, которые там заведены, великое купечество, которое там отправляется и преизрядные городы, которые там находятся довольно объявляют. Хотя река Аму и разделяет провинцию Хорассан от земли Хорассм; однако Усбеки великие Бухарии и земли Харассма завладели всем полуденым берегом сей реки, также и ближними от того землями, из которых Усбеки земли Харассма, и западною.

211. Сия есть небольшая провинция лежащая в Зюйд от полуденного рукава реки Аму, на границах провинции Хорассана и Астрабата, которая ныне почитается за часть Харассмские земли.

212. Сей Принц называется Шах Тамас I от наших Историков. Он был сын Шаха Исмаэла I; но много ему недоставало искусства своего отца в способе, как государствовать. Потерял он большую часть из завоеваний, которые его отец получил над Турками. В сем наипаче ему щастие послужило, а недобрая его поступка, что избавился от толь страшного неприятеля, каков был Султан Солиман великий, не потеряв ничего от своего, как токмо то, что его отец завоевал у Турков. Сей то Принц, который помог Бабур-Хану, которого Шабахт-Султан выгнал из великие Бухарии, взойти на Индостанский Престол. А когда по смерти оного сын его Гомаюн потерял паки сие завоевание, то он ему и еще помог возвратить оное вторично; а от того времени потомки сих Принцов всегда, владели сею Империею. Бабур-Хан был внук Абусаит-Мирзы, о котором наш Автор говорил в 8 части, в главе 3. Шах-Хамас I умер 1576 года, государствовав 50 лет.

213. Мы ничего не ведаем известно о Принцессе крови Чингис-Хановой, на которой Тамерлан был женат. Все что я мог найти о том в Авторах, а особливо в Гонджалес-Молине, который написал жизнь Тамерланову по Гишпански, и который нам объявляет, что наизнатнейшая из всех Тамерлановых жен называлася Каннон, которая была дочь некоторого Агин-Хана государствовавшего в Самарканте прежде Тамерлана. Но что касается до имени Каннон, каковым сей авторе называет Принцессу, о которой слово, то я у верен твердо, что он обманывается, и что взял за имя сей Принцессы титул Ханим, или Ханум, как то все выговаривают Татары, который обыкновенно дается женам и дочерям Ханским. А что до имени Аган-Хана, которым называет ее отца, то я и о сем не лучшее имею мнение: ибо между различными именами Ханов, которые государствовали несколькое время прежде Тамерлана в великой Бухарии, не нахожу ни одного, которое бы имело хотя самое малое сходство с сим именем, разве токмо говорит о Адилл-Хане, которого Тамерлан и Амир-Гусаин умертвили, как то наш Автор выше о том объявляет.

214. Чрез вельмож Ханских вазаллов надлежит разуметь глав над разными поколениями, которые Хану послушны: ибо Татары не имеют других господ кроме своих Мурз, которые бывают и Генералами и советниками Ханскими. У них не по богатству называются господами, для того что они почти все равно пользуются оным, но по породе возвышаются в достоинство Мурз, а у Мурзы с Мурзою нет другого различия, кроме добродетелей особы, или числа фамилий, над которыми Мурза бывает главным.

215. Город Ходжан стоит в провинции Хорассан близ границ земли Хорассма под 37 градусом 50 минутами широты. Сей город подлинно, что не весьма велик, потому что около его токмо полмили; однако оный очень изрядно построен и многолюден, для того что его земля весьма плодоносна, также и добрые воды, которые везде в сих местах редко находится, там довольное множество от реки, которая текет под городом. Камлоты города Ходжана наилучшие из всей Персии, делаются в нем также и штофы шелковые с шерстью, которые в великом почтении.

216. Провинция Истрабат, или Астрабат, как то наши географы обще называют оную, есть Персицкая провинция лежащая близ берега Каспийского моря в Зюйд от устья реки Аму, имея провинцию Хорассан на Ост и на Зюйд, провинцию Мачандеран на Вест, а Каспийское море с землею Хорассм на Норд. Подлинно что сия земля не весьма пространна, потому что она не больше может иметь миль от берегов реки Аму до границ провинции Мачандеран, а около 15 миль от берега Каспийского моря до гор, которые ее разделяют от провинции Хорассан. Но вместо того, весьма она плодоносна; много в ней людей и земледельства: потому что ее напояют многие небольшие реки, которые имея свои источники в помянутых горах, впали все в Каспийское море перетекши сию провинцию, так что провинция Астрабат почитается ныне за наилучший цвет Персицкие короны, хотя она и много претерпевает от соседства Усбекских Татар Харассмские земли, которые непрестанно набегают на земли сей провинции, и разоряют все жилища, городы и деревни, на которые нападут. Сей то ради причины все то, что лежит в Норд от реки Курган, которая впала с Зюйд-Оста в Каспийское море близь города Астрабата, почти весьма ныне пусто. Усбеки Харассмские земли от мала по малу завладели землями провинции Астрабата, которые к устью реки Аму, где они поселили разные Туркманские поколения, которые им платят дань.

217. Сия есть не большая провинция земли Харассм, лежащая между землями Пишга и Кумкант. И как сия провинция напаяется от реки Аму, то она весьма плодоносна, и находится в ней самое лучшее земледельство из всей земли Харассм. В сей то Гордишской земле северной рукав реки Аму оставил старое свое течение, которое было при городе Ургенсе, и совокупился с рекою Кеселл.

218. Красный цвет в особливом почтении у всех Татар; и как бы ни худое платье имел кто из их Принцов: однако всегда будет у него кармазинной красной кафтан для церемониальных случаев. Мурзы их, которые несколько выше подлости, лучше не будут иметь рубахи, нежели красного кармазинного кафтана. Знатные женщины сего народа не думают о себе, что они хорошее имеют платье, ежели они не имеют красного кармазинного кафтана. Самые подлые люди из Татар стараются носить из красного сукна кафтаны, буде они несколько других побогатее, хота бы то было и из простого сукна. Сие пристрастие к красному сукну распрастраняется до идолопоклоннических Сибирских народов, которых главные думают, что пребогатую имеют одежду, когда они смогут сделать красной кафтан, так что по всему Азиатическому северу весьма больше всего можно учинить с куском красного сукна, нежели в четверо против того с деньгами.

219. Сей есть не большой город земли Харассм, которой стоит близ правого берега полуденного рукава реки Аму. Ныне оной весьма малые есть важности.

220. Земля Кумкант есть не большая провинция земли Харассм на восток от земли Кордиш к северному берегу реки Аму. Сея то провинции на границах и земли Кордиш разделяется река Аму на два рукава, около 88 градуса, 30 минут долготы.

221. Сия есть особливая провинция земли Харассм на восток от города Уасира, близ границ великие Бухарии. Она есть весьма плодоносна и многолюдна, родятся в ней дыни наисладчайшие из всей Хорассмские земли.

222. Обеит-Хан, как племянник Шабахт-Султанов, был сын внука Абулгаир-Ханова, которой был общим коренем всем Принцам происшедшим от Шейбани-Хана, которые тогда жили в великой Бухарии.

223. Сия есть небольшая провинция земли Харассм в норд от города Ургенса, которая весьма пещана и пуста, потому что в ней воды нет.

224. Сии четыре поколения следующие: 1-е поколение Уигуров, 2-е поколение Наиманнов, 3-е поколение Дурманнов, 4-е поколение Кункуратов: ибо из сих четырех поколений состоят узбекские Татары великие Бухарии, и Харассмские земли.

225. Сия есть небольшая провинция лежащая близь берегов реки Кгеселл, или Кесилл, в Норд-Вест от не большого города Тук. Сия маленькая земля весьма многолюдна, и родится в ней всяких преизрядных плодов изобильно.

226. Сия есть особливая провинция земли Харассма лежащая между городами Хаюком, и Гассарассапом, в которой находится много хороших кормных мест, в земле Гарданхаст почти одни токмо живут Сарты.

227. Многие из Татар вешают свой лук на левом боку в некотором влагалище, когда они бывают верхом на лошади; но колчан носят они на спине.

Текст воспроизведен по изданию: Родословная история о татарах, переведенная на францусской язык с рукописныя татарския книги, сочинения Абулгачи-Баядур-хана, и дополненная великим числом примечаний достоверных и любопытственных о прямом нынешнем состоянии Северныя Азии с потребными географическими ландкартами. Том I. СПб. 1768

Вспомним Римские цифры:

I II III IIII(IV) V VI VII VIII VIIII(IX) X

1. Ряд. Показываете ладонь/правую и считаете/от мезинца до пяти V (позиция между указательным пальцем и большим./
2. Ряд. Показываете тыльную сторону ладони и считаете до восьми VIII
Изначальный счёт был до 8 т.е. из этой индийской/якобы арабской цифры, уложив, сделали знак "безконечность"
Чтобы это понять не нужно иметь никакой вчёности.

Без конца - Мы читаем "З", а бес вкрался с помощью...

Введение символа бесконечности в математическом смысле в его современном виде принадлежит английскому математику Валлису, который впервые использовал этот символ в своём трактате 1655 года «О конических сечениях» (лат. De sectionibus conicis). В своей книге Валлис никак не объяснил выбор этого символа для обозначения бесконечности, по некоторым предположениям, это мог быть вариант записи числа 1000 римскими цифрами (первоначально выглядевшей как CIƆ, либо CƆ), или буквы омега (ω) — последней буквы греческого алфавита.

Леонард Эйлер использовал особый, открытый вариант символа бесконечности для того, чтобы обозначить «абсолютную бесконечность» (лат. absolutus infinitus). Этот символ бесконечности впоследствии никем не использовался и не представлен в Юникоде.

Использование
В математике символ бесконечности используется чаще всего для выражения потенциальной бесконечности, а не обозначения каких-то реальных бесконечно больших величин. Например, в математическом обозначении предела.

Мезинец - первый всегда, а вот относительно мизинца...

В Кремле сообщения военкоров об отставке Мизинцева комментировать отказались. «Не могу ничего по этому поводу сказать», — сказал журналистам пресс-секретарь президента Дмитрий Песков.
Мизинцев курировал вопросы снабжения и обеспечения войск. На посту ответственного за это заместителя министра он пробыл меньше года — на должность его назначили 22 сентября 2022 года.

Википедия не может объяснить написание гласных в слове Мизинец - однако есть проверочное слово "Межа" - черта, при этом Даль В.И. считает, что правильно МЕЗЕНЕЦЪ, мезЕнчикъ, А мизинецъ, это архаичное, устаревшее. А всё потому, что Рязанщина по Далю не говорит, а сам Владимир Иванович с Рязанским Языком маловато знаком - Мязиньчик, и Северный Русский Язык Нам не указ. Кто не знает, что Руский язык состоит из 4-х крепких веток. Бело и Мало здесь не причём.

Дошло до того, что замахнулись на "У" в слове МариУполь. Аргумент таков: СевастОполь, СимферОполь, МелитОполь, и даже КрыжОполь. У - это долгое О.

В г. Мариуполе построили новый железнодорожный вокзал и установили Новые часы. Обновление циферблата кому-то не понравилось, а именно цифра IIII вместо IV.

ДОКУМЕНТЫ СЛЕДСТВЕННОГО ДЕЛА КНЯЗЯ А. Д. МЕНШИКОВА

№ 1

ПРОЕКТ МАНИФЕСТА ИМПЕРАТОРА ПЕТРА II С ОБЪЯВЛЕНИЕМ ПРЕСТУПЛЕНИЙ КН. А. Д. МЕНШИКОВА ПРОТИВ САМОДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ И ГОСУДАРСТВА

19 декабря 1727 г.
(Датировано по тексту журнала Верховного тайного совета от 19 декабря 1727 г., где сообщается, что в этот день была «чтена публикация о винах князя Меншикова; и поправлена и приказано объявить барону Андрею Ивановичу Остерману» (Сб. РИО, Т. 69, 1889, стр. 865))

Форма публикации о винах князя Меншикова...

Почему не Меншикова, а Меньшевика. При Петре I Меншиков ходил в "большевиках" и расстреливал стрельцов из фузеи, т.е. из ручного орудия. Исключительная сволочь этот Шурик сержант-пирожник. При наличии мягкого знака "Ь" Наше мнение не изменилось.

САМУИЛ ГЕОРГ ГМЕЛИН

САМУИЛА ГЕОРГА ГМЕЛИНА, ДОКТОРА ВРАЧЕБНЫХ НАУК, ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, ЛОНДОНСКОГО, ГАРЛЕМСКОГО И ВОЛЬНОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ЧЛЕНА

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО РОССИИ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ТРЕХ ЦАРСТВ ПРИРОДЫ

ПРЕДСТАВИТЕЛИ РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ
РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ I-IV СОЗЫВОВ
A. Cherin
Ryazan State University named for S. Yesenin, undergraduate
Ryazan, Russian Federation

Мы уже касались этой тематики и дали полный разбор/биографий депутатов Михайловского уезда.

ОПРЕДЕЛЕНЫ КАТЕГОРИИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ, В ОТНОШЕНИИ КОТОРЫХ ДЕЙСТВУЕТ ОСОБЫЙ ПОРЯДОК ПОГРЕБЕНИЯ

Федеральный закон от 06.04.2024 № 71-ФЗ внес изменения в статью 11 Федерального закона «О погребении и похоронном деле». Указанная статья устанавливает особенности погребения погибших (умерших) военнослужащих, ветеранов и отдельных категорий граждан.
Положения данной статьи распространяются, в частности, на военнослужащих и граждан, призванных на военные сборы, добровольцев; граждан, уволенных с военной службы (службы в некоторых правоохранительных органах), прокуроров, продолжительность военной службы (службы) которых составляла 20 лет и более; инвалидов боевых действий и пр.
Погребение погибшего осуществляется на воинском кладбище, на воинском участке общественного кладбища или на другом месте погребения с учетом его волеизъявления, пожеланий родственников или лиц, взявших на себя обязанность осуществить погребение.
Погребение, а также изготовление и установка памятника (намогильного сооружения, надгробия) осуществляются за счет средств федерального органа, в котором погибший (умерший) проходил военную службу (военные сборы, службу), исполнял служебные обязанности.
Нормы расходов на погребение, а также изготовление и установку памятников определяются Правительством РФ.


Информация подготовлена с использованием правовой системы «Консультатнт Плюс»